检索结果相关分组
- 韩国“中国古典戏曲研究”概况——以明代戏曲研究为中心
- 作者：洪恩姬 来源：中国典籍与文化 年份：1997 文献类型 ：期刊文章 关键词： 中国古典戏曲 明代戏曲 中国戏曲研究 汤显祖 韩国 汉城大学 学位论文 元杂剧 中国文学 女性研究
- 描述：韩国“中国古典戏曲研究”概况——以明代戏曲研究为中心
- 借得寒梅一缕香——古典诗词梅花意象的文化阐释
- 作者：祝启新 来源：中华活页文选(教师版) 年份：2007 文献类型 ：期刊文章 关键词： 古典诗词 梅花意象 审美取向 文化阐释 王安石 节操 咏梅诗 陆游 表达 寄托
- 描述：梅花是古典诗词常见的审美意象。以俊逸秀雅的风姿、悠悠袭人的异香、高洁凝重的节操受到文人骚客的反复吟咏。诗人借助客观之象,融主观之情,赋予梅花丰富的文化意蕴和多样的审美取向。
- “雎鸠”究竟为何“关关”?——中国古典抒情理论的本原性探讨
- 作者：李珺平 来源：中国文学研究 年份：2003 文献类型 ：期刊文章 关键词： “诗言志” “二乐” 诗大序 孔颖达 汤显祖
- 描述：对“情”加以限定并拉通情、志、意之间的关系 ,是中国抒情理论本原性探讨的核心问题。“诗言志”虽是古典抒情论的滥觞 ,但“二乐”、《诗大序》以及孔颖达对于志、意、情三个范畴的协调 ,才使汤显祖不着痕迹
- 中国古典戏曲女尼道姑形象面面观
- 作者：邱瑰华 来源：戏曲研究 年份：2002 文献类型 ：期刊文章 关键词： 中国古典戏曲 妇女形象 戏曲创作 汤显祖 世情化 戏曲研究 尼姑 反宗教 色空 无名氏
- 描述：空,汤显祖《还魂记》中紫阳宫的石仙姑,等等。这些女尼道姑,
- 小论古典诗词的色彩美--诗歌鉴赏新视野
- 作者：汝伟斌 来源：学周刊：A 年份：2010 文献类型 ：期刊文章 关键词： 色彩美 诗歌鉴赏 古典诗词 “绿” 表达效果 江南春 王安石 色彩感
- 描述：王安石名句“春风又绿江南岸”中的“绿”字起初诗人把它同“到、过、人、满”等词作过比较，经过反复推敲才定为“绿”。原因就在于“绿”是反映色彩的，具有色彩美，能使读者产生联想，在读者心中唤起一片江南春色，意味无穷。其他几个词语无色彩感，没有这种表达效果。
- 错觉中绽开的美丽：古典诗文错觉描写举隅
- 作者：周丁力 来源：阅读与鉴赏(教研版) 年份：2009 文献类型 ：期刊文章 关键词： 古典诗文 错觉 描写 文学表现 文学作品 文学现象 心理学 黄希庭
- 描述：觉里,令一代又一代的读者怦然心动,心醉神往。
- 再说《牡丹亭》
- 作者：何寅 来源：山西师大学报(社会科学版) 年份：1994 文献类型 ：期刊文章 关键词： 《牡丹亭》 杜丽娘 封建婚姻制度 汤显祖 封建礼教 《牡丹亭题词》 《西厢记》 柳梦梅 石道姑 程朱理学
- 描述：过去，人们大多以“反对封建婚姻制度”来归纳、评价《牡丹亭》的思想意义和杜丽娘这一形象的价值取向，本文认为，《牡丹亭》的戏剧冲突并不是建构在杜丽娘、柳梦梅与封建婚姻制度的矛盾上的．《牡丹亭》着意写
- 从朱陆异同到朱王异同：以理、性、心、知四个范畴为中心
- 作者：毕游 年份：2013 文献类型 ：学位论文 关键词： 宋明理学 范畴 朱熹 陆九渊 王阳明
- 描述：的“理”都具有双重性特征，既是存在于自然世界的客观之理（实然之理），又是存在于人伦世界的主观之理（应然之理）。其中，客观性是显性的，主观性则是隐性的。这一双重性是“理”范畴的内在矛盾。朱陆之间的不同在于，朱熹认为“理”首先是外在于客观世界的，因此朱学有着丰富的宇宙论，并强调对“理”的认知必须经过“格物致知”的学习过程。陆九渊虽然也承认“理”是“充塞宇宙”的客观之理，但更强调“理”是“本心固有”的，无需向外求索，因此不需要宇宙论，“格物致知”也并非获得“理”的必要条件。同时，由于朱学有严格的形而上的理论框架，因此“性”是连接形而上之“理”与形而下之“心”的中间范畴，发挥着道德本体的重要作用。而陆学则没有形而上的理论框架，从而也无需以“性”作为中介范畴。代之而为道德本体的，是“本心”。王守仁继承了朱学和陆学的思想资源，延续了元明以来合会朱陆的趋势。王学对理学最重要的发展，是强调了“理”的主观性，削弱了“理”的客观性，在一定程度上解决了“理”的双重性矛盾。他认为，“理”是“心”的主观产物。“心”的作用不仅是认知“理”，更重要的是生成“理”。与陆学类似，王学也没有形而上的理论框架，因此也不需要的“性”范畴作为“理”与“心”之间的中介。王学的道德本体是“良知”。王守仁的“知”与朱陆不同。朱陆之“知”是理性之知，因此主张知先行重；而王学之“知”则是本能之知，因而强调知行合一。王守仁否定了道德的知识性，认为“格物致知”的过程便是道德实践的过程，即是“致良知”。总之，理学从南宋后期到明朝中期的发展特点是：“理”的主观性越来越突出，“性”范畴逐渐被淡化，“心”的作用由“知理”演变为“生理”，“知”则由道德认知演变为道德本能。简言之，理学的知识性越来越弱，实践性越来越强。这便使理学从士大夫阶层走向民间成为可能。
- 唯其理之是 唯其辞之是——从李绂、方苞评点柳文的异同再论
- 作者：张维 来源：广西民族大学学报(哲学社会科学版) 年份：2007 文献类型 ：期刊文章 关键词： 方苞 李绂 评点柳文 义法说
- 描述：以李绂《与方灵皋论所评柳文书》为切入点,通过对比李绂与方苞评析柳文的不同态度,进一步认识方苞“义法说”的实质。方苞的“义法说”的提出虽在某种程度上反映了当时古文创作的要求,但与李绂的古文理论相比,“义法说”则相对苛严,在一定程度上束缚和阻碍了古文的创作和发展。