检索结果相关分组
- 王安石与苏轼关系新论——兼论宋学流变中新学与蜀学之争
- 作者：刘成国 来源：抚州师专学报 年份：2001 文献类型 ：期刊文章 关键词： 王安石 苏轼 新学 蜀学
- 描述：王安石与苏轼之间，虽然曾经一度因为道德文章而相互倾慕，但终其一生，二人关系“怨”多于“谐”。这不仅是因为二人个性气质之迥异，更是出于二人所学之不同。因此，王安石与苏轼之间的分歧与冲突，实质上隐含着新学与蜀学这两大学术流派在北宋中后期话语权力层面的交锋。
- “隐含”应是一种修辞格——兼谈《杀人者》中隐含语句的表达效果
- 作者：董清林 来源：山东外语教学 年份：1990 文献类型 ：期刊文章 关键词： 修辞格 表达效果 隐含判断 修辞现象 语句 科学出版社 语言现象 歹徒 语言形式 修辞手法
- 描述：含”属于形式逻辑的范畴,并将其命名为“隐含判断”。他们在《论隐含判断》一文(《逻辑语言研究》[2]中国社会科学出版社)中之定义说:“隐含判断是指隐含在某一思想(思维形式或语言形式)
- 试论汤显祖“四梦”中的佛学禅宗思想：兼论汤显祖的思想倾向
- 作者：蓝凡 来源：河北大学学报(哲学社会科学版) 年份：1984 文献类型 ：期刊文章 关键词： 汤显祖 佛学禅宗 “四梦” 禅宗思想 泰州学派 《南柯梦》 《牡丹亭》 思想倾向 罗汝芳 李贽
- 描述：之一.其他“三梦”中的一些单出,如《紫钗记》的《折柳》、《阳关》,《南柯梦》的《花报》、《瑶台》,《邯郸梦》的《扫花》《三醉》等,在舞台上也很为流行.历年来,研究汤显祖的文章很多.有的也曾指出过
- 史料间的矛盾与考据中的判断-兼论郭沫若对判断原则的变革
- 作者：任嘉禾 来源：内蒙古大学学报(哲学社会科学版) 年份：1982 文献类型 ：期刊文章 关键词： 史料 孔子 三国志 考据学 王安石 孟子 正史 十三经 三年之丧 圣人
- 描述：判断。
- 塑胶镜片加工中的几个问题:兼复东莞市陈道全同志问
- 作者：黎新章 来源：中国眼镜科技杂志 年份：1995 文献类型 ：期刊文章 关键词： 眼镜 镜片 塑料镜片 工艺
- 描述： 近几年来,国内塑胶镜片发展很快,制造厂家愈来愈多,据不完全统计,已有生产线22条,分布在北京、上海、天津、西安、厦门等地。镜片品种规格齐全配套,质量日愈提高,产量与日俱增,市场活跃,前景看好。现根据东莞市陈道全同志提出的问题,结合具体情况,对塑胶镜片抛光及检测技术浅谈几点意见于后。
- 《伤仲永》中“乞”字释义商兑——兼谈中学文言文中的施受同词
- 作者：夏麟勋 来源：山东师范大学学报(人文社会科学版) 年份：1993 文献类型 ：期刊文章 关键词： 广东人 左传 钱币 孔颖达 施受同词 中学文言文 主动与被动 古代汉语 王安石诗 古代诗文
- 描述：呢?得其诗又有何用呢?实在使人费解。按“乞”属于正反同词中的施受同词,既可用于受事者,训“求取”;又可用于施事者,训“给予”。北京师大《古代汉语》下册云:“正反同词中还有一种主动与被动、施予与接受
- 晏几道与纳兰性德之比较——兼论二人词作中的生命意识
- 作者：李雷 来源：北京工业大学学报(社会科学版) 年份：2002 文献类型 ：期刊文章 关键词： 晏几道 纳兰性德 生命意识
- 描述：在词学史上宋代词人晏几道与清代词人纳兰性德均属纯情词人,晏几道对纳兰性德的词创作有着较大的影响。文章比较了两位同人在身世、秉赋、个性、才情、价值取向等方面的许多相同与相似之处,并探析了二人词作中
- 中国文学在北美生存境遇中的五个问题：兼答澳大利亚华人作家欧
- 作者：姚朝文 来源：佛山科学技术学院学报·社会科学版 年份：2010 文献类型 ：期刊文章 关键词： 汉语文学 汉语文学 传播不足 传播不足 方言障碍 方言障碍 交流错位 交流错位 文化差异 文化差异
- 描述：至少从理论意义上看,远在英语文学之上.
- 王安石变法失败中的性格因素：兼谈成功管理者的情商
- 作者：张金山 来源：辽宁科技大学学报 年份：2011 文献类型 ：期刊文章 关键词： 王安石 变法 性格 情商
- 描述：王安石偏执的性格导致其情商较低，因此，王安石在变法中因缺乏平衡思维，树敌过多、误用小人和变法措施激进而失败。一个管理者想要在事业上成功，高情商是必不可少的素质。
- 《放马滩简》与《周礼注疏》、《礼记正义》中的“蕤宾重上”兼
- 作者：谷杰 来源：中国音乐 年份：2010 文献类型 ：期刊文章 关键词： 《放马滩简》 《吕氏春秋》 《周礼注疏》 《礼记正义》 五下七上 蕤宾重上 大阴阳说
- 描述：的"生钟分"、《汉书.律历志》及《晋书.律志》记载的三分损益十二律,为"蕤宾下生法"。历史上曾有对这两种生律次序的争议,其中所道出的信息表明:两种生律次序在产生争议的时代均有各自的认同者。此外,"蕤宾重上法"属于大阴阳观念下的十二律相生次序,与十二气说相应对;而"蕤宾下生法"属于小阴阳观念下的十二律相生次序,与十二气说不相通融。本文根据秦《放马滩简》及汉、唐经学注疏,拟重点考查"蕤宾重上法"在秦、汉、唐之间的源流,而"蕤宾下生法"的源流将另作专论考证。