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十大新安医家
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作者:王键 黄辉 郑日新 来源:中医药临床杂志 年份:2013 文献类型 :期刊文章 关键词: 新安医家 学术思想 成长历程 生平事迹 医学成就 徐春甫 孙一奎 程钟龄
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描述:“十大新安医家”汪机、徐春甫、孙一奎、吴岜、汪昂、叶桂、程钟龄、吴谦、郑宏纲、程文囿,均经历不凡、著述丰盛、理论与实践成就突出、学术创新活跃,文章从成长历程、生平事迹、学术思想和著作等方面
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论宋代理学对我国语言文字学研究的影响
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作者:苏宝荣 来源:古汉语研究 年份:1997 文献类型 :期刊文章 关键词: 宋代理学 语言文字学 乾嘉学派 “右文说” 乾嘉学术 《致巴特雷上尉的信》 学术思想 《说文》 王安石 《诗经》
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描述:字学不能不产生巨大的影响。具体表现是:(一)直接影响:理学的思辨精神启发宋人对语言文字研究作理性的思考:其一是在语言文字的说解中力求创发新义;其二是注重对语言规律的探讨。(二)历史的影响:为后世的学术发展提供契机,清代人融汇“汉学”与“宋学”,兼取两家之长,使传统的语言文字研究达到颠峰
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王应麟与中国传统学术形态嬗变
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作者:钱茂伟 来源:中国社会科学出版社 年份:2011 文献类型 :图书 关键词: 王应麟 王应麟 1223 1223 1296 1296 人物研究 人物研究 王应麟 王应麟 1223 1223 1296 1296 学术思想 学术思想 研究 研究
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描述:王应麟的史学思想。
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浅吟细语中的浓浓情思——晏殊《清平乐》品析
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作者:徐坤 来源:语文知识 年份:2007 文献类型 :期刊文章 关键词: 晏殊 晏殊 《清平乐》 《清平乐》 风格艺术 风格艺术
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描述:晏殊是婉约词派的重要代表,其词《清平乐》音韵谐美,语辞俊丽,词格温润,在文辞风格上继承了冯延巳词的明淡浅丽,又在气象上流露出温庭筠词的雍容闲雅。
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汉恩自浅胡自深 人生乐在相知心:读王安石《明妃曲二首》
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作者:赵芳 来源:实践(思想理论版) 年份:2012 文献类型 :期刊文章 关键词: 王安石 王昭君 人生 毛延寿 昭君出塞 唐宋八大家 封建时代 文学家 政治家 思想家
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描述:不自持。归来却怪丹青手,入眼平生几曾有。意态由来画不成,当时枉杀毛延寿。一去心知更不归,可怜着尽汉宫衣。寄声欲问塞南事,只有年年鸿雁飞。家人万里传消息,好在毡城莫相忆。君不见咫尺长门闭阿娇,人生失意无南北。在这首诗中,作者抓取昭君辞别汉宫的一个场面,用"湿""垂""低回""顾影"等字眼,栩栩如生地刻画出王昭君的静态
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早知石林生南国 至此方知读书浅:游京东石林峡景区
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作者:陆杨 来源:时尚北京 年份:2013 文献类型 :期刊文章 关键词: 石林 景区 京东 太阳 水库 瀑布 着红色 峡谷 黄松 村镇
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描述:和客店。
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吴曾祺《涵芬楼文谈》探要
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作者:兰培 年份:2007 文献类型 :学位论文 关键词: 吴曾祺 吴曾祺 《涵芬楼文谈》 《涵芬楼文谈》 修养论 修养论 谋篇论 谋篇论 修辞论 修辞论
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描述:本论、余论三部分加以论述。序论简要介绍吴曾祺的生平、涵芬楼、《文谈》的版本及其理论价值,《文谈》的研究现状,以及研究《文谈》的目的和意义。本论分三部分加以阐述:一、“主于识见”的修养论。吴氏将“识见”看作作家为文的根本修养,并且依据“识不可强”之特性,具体阐述了积累“识见”的原则和方法。本文分别从宗经以立本、治史以明理、读子以精思、诵骚以通变四个方面,来阐释其修养论的精髓。二、“赖乎意匠”的谋篇论。意匠指作家的谋篇能力。本文依次从立意、辨体、明法三方面,来挖掘吴氏以“立意”为“谋篇”之第一要义,主张依体而行文,重视篇法运用的谋篇理论。三、“恃乎笔力”的修辞论。笔力指作家的修辞能力。本部分旨在探讨吴氏以“达意”为目的,以雅洁、修饰、新变为原则和要求的修辞要旨。...
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“周监于二代,郁郁乎文哉,吾从周”探释
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作者:张燕婴 来源:北京大学学报(哲学社会科学版) 年份:2003 文献类型 :期刊文章 关键词: 孔子 周朝 奴隶制度 文化 周礼 《为政》 礼仪制度
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描述:“周监于二代,郁郁乎文哉,吾从周”探释
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上巳节沐浴消灾习俗探研
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作者:吕静 来源:史林 年份:1994 文献类型 :期刊文章 关键词: 上巳节 《荆楚岁时记》 《周礼正义》 习俗 魏晋文人 原始宗教 岁时节令 上古社会 初学记 流杯
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描述:上巳节沐浴消灾习俗探研吕静两汉魏晋时代,每逢三月三的上巳节,是一个遍及朝野官民的盛大的岁时节令。三月暮春,百草始盛,香花袭人。人们结伴成群来到水滨泽畔,用清冷的川江之水,洗去身上的积垢,示意消灾去病
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《周礼》国野、乡遂组织模式探原
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作者:张荣明 来源:史学月刊 年份:1998 文献类型 :期刊文章 关键词: 《周礼》 国野 行政组织
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描述:个体家庭为细胞的行政组织制度得不到验证。一些学者已经指出,西周时代行政组织的主体是以宗族为机制的血缘组织。进一步的研究表明,以地缘为基础的行政区域的划分是西周血缘组织崩溃的结果,是春秋战国社会变革时期形成的政治制度