检索结果相关分组
- 后世挽歌诗的固定模式：以陈元晋挽歌诗为例
- 作者：林晶晶 来源：文艺生活(文艺理论) 年份：2012 文献类型 ：期刊文章 关键词： 《文选》 挽歌诗 陈元晋
- 描述：期，忽视了魏晋之后。而宋代旅桂作家陈元晋的《渔墅类稿》卷八中却列有八首挽歌诗，这不但继承了魏晋时期挽歌诗的特点，还另有其独特之处，形成了后世挽歌诗创作的固定模式。
- 晚明的薦賢、徵聘與士人的出處考慮：以鄧元錫爲例
- 作者：劉勇 来源：中华文史论丛 年份：2012 文献类型 ：期刊文章 关键词： 鄧元錫 許孚遠 科舉 薦舉 出處 晚明
- 描述：的選拔和任用分離開來,把薦舉賢能之士和個人出仕僅僅定位在榮譽性、象徵性的層面。
- “元季之虎”危素：兼谈《儒林外史》对危素的讽刺
- 作者：李圣华 来源：古典文学知识 年份：2012 文献类型 ：期刊文章 关键词： 儒林外史 贰臣 朱元璋 明清易代 元明易代 历史形态 吴伟业 矛盾心理 文学史 特殊形态
- 描述：历史上的易代之变不仅催生大批遗民,也提供了贰臣生成的空间。元明易代,作为一种与宋元、明清易代不同历史形态的变革,所促生的遗民、贰臣群体有其特殊形态。因汉人政权重建,贰臣的故国与新君矛盾心理固难调和,但又不同于赵孟等元初贰臣、吴伟业等清初贰臣。忏悔往往是贰臣诗歌的中心话题,明初不然,忏悔非主调。
- 南宋台谏“必预经筵”政治模式的形成：以董德元为线索的考察
- 作者：董文静 来源：浙江学刊 年份：2012 文献类型 ：期刊文章 关键词： 政治模式 台谏 经筵 董德元 士大夫政治传统
- 描述：政治一并强势恢复,在绍兴和议后稳定的大环境之下,将士大夫政治和皇权同时推向顶峰.这个过程造就了南宋初期士大夫政治选择、社会走向和思想转型的空间.这种模式,为中后期专权宰相所效法.南宋政治模式不仅在当世,对后世也有着遥隔时空的影响.南宋何以权相辈出,历来众说纷纭.本文则透过对南宋政治模式的阐释,从根柢上给出了自己的答案.
- 蒙元之贰臣,朱明之废宦,易代之文人：论元明之际作家危素
- 作者：张文澍 来源：厦门教育学院学报 年份：2010 文献类型 ：期刊文章 关键词： 元明易代 元明易代 危素 危素 诗文 诗文 历史 历史
- 描述：致在易代关头转事明朝,为新主所鄙视,成为废臣,最终凄凉地死去。但是,他保存前朝史料,"亡国而存史",尚有值得鉴谅之处。
- 英语国家汤显祖戏剧的跨文本研究 互文性与元文性的视角
- 作者：张玲 来源：剧本 年份：2013 文献类型 ：期刊文章 关键词： 牡丹亭 互文性 汤显祖戏剧 英语国家 相关文本 文本研究 中国古典戏剧 文本性 杜丽娘 明清传奇
- 描述：汤显祖是中国明代伟大的思想家、文学家和戏曲家。汤显祖的戏剧"临川四梦"是明清传奇的代表,体现了中国古典戏剧的最高成就。在国外,美国汉学家白芝(Cyril Birch)于1980年推出的《牡丹亭》英译本引
- 道、德、性:认识论视域下陈景元哲学的三重境界
- 作者：代玉民 来源：齐齐哈尔大学学报(哲学社会科学版) 年份：2013 文献类型 ：期刊文章 关键词： 认识论 道 德 性 气
- 描述：,通过“气”贯通为一“冲和”整体,落实于“治身”、“治天下”的实践中.
- （茂迪太阳光电事业部总经理）左元淮掀起太阳能电池片大革命
- 作者：熊毅晰 刘国泰 来源：天下杂志 年份：2007 文献类型 ：期刊文章
- 描述：（茂迪太阳光电事业部总经理）左元淮掀起太阳能电池片大革命
- 申江医萃 内科名家陈道隆学术经验集
- 作者：上海中医学院中医文献研究所 来源：上海中医学院出版社 年份：1993 文献类型 ：图书 关键词： 中医内科 中医内科 经验 经验 中国 中国 现代 现代
- 描述：申江医萃 内科名家陈道隆学术经验集
- 罗汝芳的社会思想与实践：以《罗汝芳集》为中心
- 作者：晏春莲 年份：2010 文献类型 ：学位论文 关键词： 罗汝芳 罗汝芳 社会思想 社会思想 孩提之心 孩提之心 同天 同天 乡约 乡约 族会 族会
- 描述：、正文。（一）罗汝芳的社会思想理念。提出罗汝芳理想社会的道德源泉是孩提之心这一道德自我；社会关系的规范是孝弟慈；理想社会的模式是仁而万物一体，在该模式中对人的要求是“行仁义”和“同天”，以实现人与物的统一。（二）罗汝芳的囿于一定区域的社会实践。罗汝芳创建理想社会的抱负虽然没有实现，但他积极投身于基层社会建设，讲演乡约、参与族会进行得有声有色。（三）自我践履。罗汝芳理想社会构想的要求不只是针对他人的，更是自己的道德自律。因此，罗汝芳的人格魅力也展现于他自己的人生经历，注重自己体悟修道、厉行博爱、和睦人际关系、竭力做“好人”与“好官”。 三、余论。罗汝芳淡然官位且面对困境时坚守构建理想社会的信仰，始终不放弃远大抱负，也不奢求别人懂得自己。他一生都在为他的理想而努力，尤其在晚年已然是一介平民的情况下仍为他的远大追求竭尽绵薄之力。 四、附录部分。根据耿定向、李贽的评价对罗汝芳的晚年遗行作了探讨，认为罗汝芳在对释道取舍有度的前提下故意与佛老走得很近，缓解“名儒”所肩负的责任压力，因此应对罗汝芳生活态度上的近佛表示谅解，而不能由此否定其思想。