检索结果相关分组
- 论晏几道对晏殊词的继承与超越
- 作者：傅义 来源：江西社会科学 年份：1998 文献类型 ：期刊文章 关键词： 晏几道 晏殊词 《小山词》 主体精神 木兰花 浣溪沙 《白雨斋词话》 《珠玉词》 身世之感 继承与超越
- 描述：论晏几道对晏殊词的继承与超越□傅义北宋晏殊、晏几道父子并以词享盛名，然评论家亦颇有轩轻，多以为小晏胜大晏。如周济曰：“晏氏父子仍步温韦，小晏精力尤胜”（《介存斋论词杂著》）陈廷焯云：“晏小山工于言情
- 略论李觏对荀子《礼论》的继承和发展
- 作者：赖井洋 来源：韶关大学学报 年份：1999 文献类型 ：期刊文章 关键词： 中国古代思想史 中国古代思想史 李觏 李觏 荀子 荀子 礼 礼
- 描述：古代所谓“礼”，通常是指奴隶社会或封建社会贵族等级制的社会规范和道德规范。李觏的礼论是对荀子学说的延续和引申，但又比荀子的研究探讨深入广泛得多。本文略论两者礼论的某些渊源关系，对目前思想史的研究
- 论朱熹对王安石新法新学的批判继承
- 作者：肖钢 来源：河北学刊 年份：1990 文献类型 ：期刊文章 关键词： 王安石变法 王安石新法 王氏 朱熹 文集 批判继承 朱文 社仓 青苗法 熙宁
- 描述：批评对后世评价王安石变法影响极大,但朱熹对王安石的社会政治思想并未一概否定,在若干方面倒做出了肯定评价,他在任地方官时的许多施政措施,更直接承袭了王氏新法。其次,朱熹对王安石的抨击并非如某些人所指责的那样,是“深文诟病”、“恶声嘈嘈”的谤诬之辞,而是言之成理,反映了朱熹对社会变革问题的认识深度。澄清这一问题,不仅有助于深入研究王安石变法,更有利于深入研究朱熹的社会政治思想及其活动。
- 继承优秀文化传统 推进现代文明教育
- 作者：俞汝勤 来源：湖南大学学报(社会科学版) 年份：1996 文献类型 ：期刊文章 关键词： 优秀文化传统 岳麓书院 现代文明 大学生文化素质 儒家教育 传统文化 儒家思想 理工科大学生 学术会议 陆九渊
- 描述：天,岳麓山下更是海内外群贤荟萃。在岳麓书院湘水校经堂就读、并七次名列第一的高材生左宗棠,曾写下这样的诗联:“学贯九流,汇此地人文法海;秀冠三湘,看群贤事业名山”。我们今天的学术盛会,可谓“群贤汇集
- 论王安石绝句对中晚唐绝句的继承与变化
- 作者：刘宁 来源：广西师范大学学报(哲学社会科学版) 年份：2005 文献类型 ：期刊文章 关键词： 王安石 七绝 五绝 宋调唐音 艺术个性
- 描述：的特点而更富于变化。荆公绝句是宋代诗史上的独特现象。
- 谈谈我国史学的传统与批判继承
- 作者：施丁 来源：齐鲁学刊 年份：1986 文献类型 ：期刊文章 关键词： 以史为鉴 司马迁 史学改革 司马光 中国文明 资治通鉴 史记 王安石变法 匈奴 史学传统
- 描述：的关注、指正。这组文章涉及问题相当广泛,例如,我国史学传统的定性、批判、继承,历史传统和历史教育,史学研究同现实的关系,等等。行文各有侧重,认识有同有异。希望这样的讨论能活跃学术气氛,有助于史学改革
- 吴与弼对朱熹理学的继承与发展
- 作者：吴发 来源：安徽文学(下半月) 年份：2009 文献类型 ：期刊文章 关键词： 吴与弼 朱熹 理学
- 描述：吴与弼是明初理学代表人物之一,与明初著名理学家薛瑄并称南北两大儒。吴与弼的理学一承朱熹理学思想,并在此基础上有所发展。
- 新课改应是对传统语文教学的继承和提升
- 作者：周宏 叶茂 来源：新天地：教育版 年份：2011 文献类型 ：期刊文章 关键词： 传统语文教学 继承传统 课改 传统语文教育 语文教育理念 新课程改革 教学实践 全盘否定
- 描述：，应在继承传统中“改”，“改”传统语文教育中的弊病，惟有如此，“改”才有根基，“改”才有希望，“改”才能取得成效。
- 论孔子礼学对周礼的继承和发展
- 作者：常雪滢 滕飞 来源：剑南文学(经典教苑) 年份：2011 文献类型 ：期刊文章 关键词： 孔子 礼学 周礼
- 描述：在孔子的思想当中,"礼"有着极为重要的地位。生活在社会大变革时期的孔子,为挽救"周室微而礼乐废"的局面,对"周礼"进行了批判性的继承和革新,提出了"克己复礼"的主张,试图构筑一个"礼"治的理想社会。