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姹紫嫣红 争奇斗艳——略论《牡丹亭》多元化的舞台演出
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作者:曹树钧 来源:戏剧丛刊 年份:2006 文献类型 :期刊文章 关键词: 《牡丹亭》 舞台演出 多元化 莎士比亚 汤显祖 艺术史 中国 昆曲
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描述:比喻.实际上是说莎土比亚、曹禺、汤显祖都是不同时期的艺术高峰.他们的作品同样都是人类艺术史上创造的瑰宝。[第一段]
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昆曲:我心中的悲情和怅惘
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作者:蓝博 来源:艺术评论 年份:2006 文献类型 :期刊文章 关键词: 昆曲 悲情 白先勇 牡丹亭 汤显祖 非物质文化遗产 士子 杜丽娘 艺术 消亡
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描述:”吗?[第一段]
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作者须知
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作者:暂无 来源:集宁师专学报 年份:2008 文献类型 :期刊文章 关键词: 作者简介 关键词 工作单位 作者姓名 反映论 论文集 分号 序号 参考文献著录 汤显祖
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描述:2、来稿内容应依次包括:篇名;作者姓名及工作单位(多位作者的署名之间用逗号隔开,不同工作单位的作者在姓名右上角加注不同的阿拉伯数字序号,并在其工作单位名称之前加注与作者姓名序号相同的数字,各工作单位之间要用分号隔开或另起行);摘要;关键词;中图分类号(作者查阅《中国图书馆图书分类法》第四版,认真填写核对);正文;参考文献;作者简介(包括姓名、出生年、性别、民族、籍贯、职称、学位及研究方向);作者详细通信地址、邮编、电话号码。获得基金资助产出的文章应注明基金名称,并在圆括号内注明基金编号。3、文稿以5000字左右为宜;摘要应能客观地反映论文主要内容的信息,具有独立性和自含性。一般不超过200字。关键词是反映论文主题概念的词或词组,一般可选3—8个,应尽量从《汉语主题词表》中选用;未被词表收录的新学科、新技术中的重要术语...
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澳门名人知多少
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作者:郑齐 来源:科学与文化 年份:1999 文献类型 :期刊文章 关键词: 澳门 李清照 名人 汤显祖 教育事业 浩然正气 牡丹亭 戏剧家 岭南画派 孙中山
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描述:自古名人出澳门被学术界比作汉代班昭、宋代李清照的岭南才女冼玉清教授,1895年生于澳门。她一生从事教育事业。桃李满天下。她著述甚丰,多才多艺。她拒绝日寇的拉拢,展示了一身浩然正气。明朝伟大的戏剧家
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领跑高考:语言知识及语言表达集训专列 第十一节 文学常识
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作者:暂无 来源:考试(高考 语文版) 年份:2008 文献类型 :期刊文章 关键词: 代表作家 文学体裁 三国演义 列夫·托尔斯泰 常识 长篇小说 莎士比亚 作品 汤显祖 短篇小说
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描述:金牌教练精讲考纲细读《考试说明》文学常识考点的要求是:(1)中国重要作家及其时代和代表作的识记;(2)外国重要作家及其国别和代表作的识记;(3)文学体裁基本常识的了解和识记。具体阐释如下:(1)中国
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我演杜丽娘
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作者:沈丰英 来源:剧影月报 年份:2008 文献类型 :期刊文章 关键词: 杜丽娘 《牡丹亭》 中国戏曲史 著名作家 传奇剧 汤显祖 戏曲家 白先勇
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描述:明代大戏曲家汤显祖的传奇剧《牡丹亭》,是中国戏曲史上极其著名的杰作,剧中多情的杜丽娘是我一直喜爱的角色。2003年有幸结识了台湾著名作家、昆曲义工白先勇先生,由先生一手策划的三本二十七出青春版
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抓改革 优化产业结构 转机制 提高经济效益
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作者:曹二俚 来源:江西政报 年份:1993 文献类型 :期刊文章 关键词: 第二次国内革命战争 抚州地区 历史悠久 唐宋八大家 提高经济效益 汤显祖 王安石 深化改革 省政府 大力发展
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描述:抚州地区历史悠久,从隋开皇九年改临川郡为抚州,已有一千四百多年的历史。唐宋八大家中的王安石、曾巩,明代的大戏剧家汤显祖都出于这里。在第二次国内革命战争时期,是根据地和游击区。我区以农业为主,资源丰富
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细说《闺塾》中的陈最良
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作者:黄晓明 来源:中学语文园地(高中版) 年份:2008 文献类型 :期刊文章 关键词: 杜丽娘 人物形象 汤显祖 封建礼教 虚伪性 学生 教义 塾师 关雎 牡丹亭
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描述:《闺塾》这出戏描写了小姐杜丽娘、侍女春香初次在闺塾听塾师陈最良讲课的情景。汤显祖以其生花妙笔,塑造了这三个呼之欲出、栩栩如生的人物形象。相对于光彩照人的杜丽娘、率直泼辣的春香而言,陈最良只是配角
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试论陈寅恪先生的《牡丹亭》之杜丽娘“至情”说
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作者:姜伯勤 来源:文史知识 年份:2008 文献类型 :期刊文章 关键词: 《牡丹亭》 陈寅恪 杜丽娘 至情 《吴宓日记》 新资料 汤显祖 古典
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描述:1998年,多卷本《吴宓日记》发表。吴宓先生1919年3月日记,披露了陈寅恪先生提出的昆曲《牡丹亭》中杜丽娘之至情说。陈寅恪先生诗学中,强调古典为旧籍出处,今典为当时事实。《吴宓日记》之新资料,使寅恪先生《诗集》中若干与
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性灵文人与阳明心学
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作者:吴兆路 来源:文史知识 年份:1995 文献类型 :期刊文章 关键词: 程朱理学 王阳明学说 阳明心学 泰州学派 王学左派 心外无物 汤显祖 圣人 主观唯心主义 戴震
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描述:阳明心学产生于明代中期,是南宋陆九渊心学体系的继承和发展。两个学派思想上一脉相承,即都把心看作宇宙万物的本源。陆主心即理、宇宙便是吾心,吾心即是宇宙的主观唯心主义命题,从而与程朱理学相抗衡;王阳明针对明代是朱非陆的风气,力倡象山之学,断言心外无理、心外无物,提出圣人