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思维定势之害
作者:于今  来源:中华儿女 年份:2010 文献类型 :期刊文章 关键词: 突破思维定势  创新思维能力  王安石  创新能力  中国历史  思维特点  变革  毛延寿  孟尝君  国家 
描述:中国从古至今,怪事都不少,古代穷人家的男孩子去做太监,运气好的,会巴结主子的,说不定还会攀上荣华富贵;女孩子则不论穷富,都要从小裹上脚,如果能裹出个三寸金莲,家人倍感荣耀不说,说不定还能结上一门好亲事。男子受阉,女子裹脚,在封建时代中并没有几人站出来说这些有什么不妥。如今虽已是
辩证矛盾的几个基本规定——兼与孙奎贞同志商榷
作者:韩东屏  来源:湘潭大学社会科学学报 年份:1984 文献类型 :期刊文章 关键词: 辩证矛盾  基本规定  特殊逻辑  直接联系  统一整体  和差  黑格尔  立直  唯物辩证法  马恩 
描述:系是由直接联系和从其中派生出的间接联系建立起来的。每一直接联系最终都能归结为一种相互作用的矛盾联系。因为在任何建立直接联系的两个事物身上,都能找到它们的共同点和差异,而这种共同点和差异,就是造就互相依存、互相斗争的矛盾根据(见《福建论坛》82年第3期《论事物之间矛盾联系的普遍性》一文)。
“宇宙便是吾心,吾心即是宇宙”辩证
作者:晓慧  来源:河北学刊 年份:1990 文献类型 :期刊文章 关键词: 吾心即是宇宙  陆九渊  宇宙观  主观意识  道德本体  客观世界  圣贤  本体化  “本心”  封建伦理道德 
描述:首先,陆九渊所说的“吾心”不是个人的主观意识,而是“本心”即普遍的道德本体。他说“心只是一个心,某之心,吾友之心,上而千百载圣贤之心,下而千百载复有一圣贤,其心亦只如此”。(《陆九渊集》第444页)心的内容是本体化了的封建伦理道德,“故仁义者,人之本心也”。
《邵氏闻见录》所载王雱事迹一则辩证
作者:刘玉民  来源:兰台世界(下半月刊) 年份:2009 文献类型 :期刊文章
描述:《邵氏闻见录》所载王雱事迹一则辩证
《邵氏闻见录》所载王雱事迹一则辩证
作者:刘玉民  来源:兰台世界 年份:2014 文献类型 :期刊文章 关键词: 邵氏闻见录  王雱  辩诬 
描述:王安石的儿子王雱是熙宁变法的重要参与者和构建新学的中坚人物,但由于邵伯温的<邵氏闻见录>中所载一则涉及他基本品德问题的事情是邵氏的污蔑之辞.
采取不同模式推进企业信息化
作者:任意  来源:经济日报 年份:2008 文献类型 :报纸
描述:记者:上一期的“与院士对话”专栏中您谈到了我们要提高认识,加速推进企业信息化。那么,您认为企业信息化取得成功的关键因素是什么? 吴澄:我认为,关键的是要根据企业的实际情况,有针对性地推进信息化。每个企业都必须找准自己的发展瓶颈,是成本问题、质量问题还是新产品开发问题,要找到影响全局的问题有的放矢,
“徐东模式”初探
作者:喻建设  来源:政策 年份:1999 文献类型 :期刊文章 关键词: 村级经济发展  长江  武汉市  主要内容  黄鹤  村委会  房地产  经济实力  经济迅速发展  武汉长江二桥 
描述:近几年来,在长江之畔,白云黄鹤的故乡,出现了一个以村企分开为主要内容的村级经济发展模式——“徐东模式”,其名声不小。最近,我们走访了徐东村。 “徐东模式”产生的过程及其内涵 “徐东模式”的发源地徐东
走出经学模式
作者:李申  来源:人民论坛 年份:1998 文献类型 :期刊文章 关键词: 传统文化  “创造性转化”  汉代经学  《周易》  西学中  王安石  经学传统  中国传统文化  《春秋》  《盛世危言》 
描述:世纪之交的今天,怀旧与求新是处于这一时代的人们无法摆脱的情结。正如走出经学模式是创造中华新文化的前提一样,这个时代的真正精神应是创新。
3G也应是运营模式
作者:项立刚  来源:通信世界 年份:2004 文献类型 :期刊文章 关键词: 运营模式 
描述:3G也应是运营模式
中国传统史学的批评模式
作者:陈剩勇  来源:学习与探索 年份:1994 文献类型 :期刊文章 关键词: 中国传统史学  历史家  司马光  学术性  伦理性  衡评  《通鉴》  王安石  现实政治  历史现象 
描述:不是从社会的发展、运行和演化中进行历史主义的考察,而是满足于对历史事件、人物的伦理价值判断,满足于对历史现象的褒贬惩劝,这类衡评应归入伦理道德的价值体系中,因为在中国传统社会,这一衡评模式体现了儒教