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生死超越论视野下的汤显祖“至情说”研究
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作者:陈荣冰 年份:2012 文献类型 :学位论文 关键词: 生死超越论 汤显祖 至情说
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描述:景。其次是汤显祖至情说的提出,是道学革新的必然产物,也是王门后学思想发展的一部分。第三点是对于生死超越论的定义,定下本文研究的理论基调。
文章正文部分,第一章提出“至情说”是汤显祖思想中的核心部分,其涵义与分类决定了这一本体论的理论构建,可分为善情与恶情;由此而引出中国哲学中的情感本体论;同时围绕着生死问题来看至情说。第二、三章是本文的重点阐述对象。首先,由汤显祖作品入手,找出“情可以使人生,亦可以使人死”的具体体现,并综合分析作品中善情可以超越生死的表现形式。其次,具体研究善情与生死的矛盾和对抗,从而达到善情超越生死的境界。再次,具体分析恶情与生死的矛盾和对抗,以及恶情对生死的超越。最后,通过作品中汤显祖以宗教超脱恶情的表现手法,来具体分析研究受佛教、道教影响的汤显祖的思想对于恶情的超越以及对情超越的局限性。受晚明各种思潮影响深远的汤显祖提出以情来作为其思想的核心,并将其上升到超越生死的地步来对抗传统意义中以理超越生死的生死观。文章的第四章就这一问题进行了详细的研究:先系统分析以理超越生死的意义与局限性;又论述情感本体与生命哲学的价值;后阐述以情超越生死的意义。最后达到所期望的目标,即情与理的平衡。第五章是关于汤显祖“至情说”的价值和现代意义的论述。要将汤显祖哲学思想带来的反思应用于现代社会中,它对我们目前生死哲学的研究具有重要的价值。另外,从生命观的角度上,建立以情为主的生命关怀,是生命关怀体系更加完整。
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心学视野下的人道之省思:陆九渊思想研究
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作者:张路园 年份:2004 文献类型 :学位论文 关键词: 本心 心即理 易简工夫 实学
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描述:本文从心性本体论、工夫论、境界论三个方面对陆九渊的人道思想展开论述.首先,文章对陆九渊所建构的心本论作了简要的阐述.依循儒家通体洋溢着人文精神的总体天人宇宙视野,宋儒力图为人之所以为人寻求形上
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王益区走出家门拓宽视野谋求大发展
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作者:徐国玺 杜辉 来源:铜川日报 年份:2008 文献类型 :报纸
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描述:王益区走出家门拓宽视野谋求大发展
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信息爆炸时代如何读书信息丰富带给我们的应是视野越来越宽阔,
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作者:暂无 来源:惠州日报 年份:2014 文献类型 :报纸
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描述:信息爆炸时代如何读书信息丰富带给我们的应是视野越来越宽阔,
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周亮工:重返学术视野中心的人物
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作者:暂无 来源:光明日报 年份:2014 文献类型 :报纸
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描述:周亮工:重返学术视野中心的人物
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批评中的灵性——《多维视野中的文学景观》读后
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作者:文钰 来源:苏州大学学报(哲学社会科学版) 年份:1993 文献类型 :期刊文章 关键词: 作品 文学景观 表现技巧 多维视野 评论文章 艺术技巧 刘绍棠 当代文学评论 诱惑 陆文夫
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描述:充满期待的,但《早安,朋友》和《习惯死亡》的魅力似乎不及他那份自我推销著作的广告;陆文夫严谨得让关心他的读者沉不住气;林斤澜或许还要有更长时间的不被人理解的痛苦(这“痛苦”的感受是猜测而来,林先生
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消费者研究视野中的世界杯:世界杯营销,谁应是真正消费者?
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作者:康俊 来源:现代营销(学苑版) 年份:2006 文献类型 :期刊文章 关键词: 世界杯 目标消费者 个体消费者 营销者 企业 最终消费 消费行为 广告 球迷 直接相关
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描述:世界杯到底会对消费者的消费行为产生多大影响呢?消费者以世界杯作为消费理由的又有多少呢?世界杯的消费者是谁?消费者包括两类不同的消费实体:个体消费者和组织消费者。个体消费者购买产品和服务是为了他或她自己的
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略论汉代古文经学的制度构想与文论视野
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作者:程勇 来源:齐鲁学刊 年份:2005 文献类型 :期刊文章 关键词: 古文经学 制度构想 文论视野 《周礼》 《左传》
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描述:在古文经学家推崇的各类经传中,《周礼》与《左传》集中表达了合乎礼治原则的理想政教制度的构想, 古文经学的文论叙述也便于其中得以安置,并获得具体规定。《周礼》的意义偏重于对文学的制度性安置,核心在 于"乐"的政教功能;《左传》的意义则偏重于文法的具体规定,其实质即如何在书写中寄寓王道理想。
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纵横捭阖 视野广阔——李华瑞教授《宋夏史研究》读后
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作者:郭志安 杨莲霞 来源:历史教学(高校版) 年份:2007 文献类型 :期刊文章 关键词: 西夏史 历史问题 历史地位 王安石变法 华瑞 论文集 社会史研究 学术史 研究视野 社会历史变迁
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描述:籍出版社于2006年10月正式出版。全著分为四大部
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阅读视野嬗变中的王安石《明妃曲》
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作者:易淑琼 来源:宁夏大学学报(人文社会科学版) 年份:2005 文献类型 :期刊文章 关键词: 王安石 《明妃曲》 历史批评 美学判断 当代的存在
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描述:是读者的主观性反响和文本的客观性存在二者的交互作用,故而,《明妃曲》的阐释实际上即成为姚斯所说的一种“当代的存在”。但不管每一时代的读者怎样试图求得确解,都有其阐释的局限性。