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陆九韶的家庭计划消费思想
作者:严清华  来源:消费经济 年份:1987 文献类型 :期刊文章 关键词: 政治经济思想  等级秩序  传统思想  儒家  地主阶级  封建社会  基本精神  消费模式  文集  消费思想 
描述:他认为人们应安分守已,
从《日知录》看顾炎武论世风
作者:陈秀娟  来源:学术交流 年份:1995 文献类型 :期刊文章 关键词: 顾炎武  《日知录》  统治阶级  社会风气  王安石变法  吕惠卿  封建社会  封建统治  精神生活  义和利 
描述:从《日知录》看顾炎武论世风陈秀娟顾炎武是明清之际一位进步的思想家和卓越的学者,他穷三十年之力写出了内容丰富的史学著作《日知录》,全书三十二卷,其中卷十三为论风俗。顾炎武文中所说的风俗不是抽象地讲由时间延积形成的风尚,而是更具体、更多地讲了各阶层在一定...
陆九渊的认识论的心学特征
作者:钮福铭  来源:社会科学辑刊 年份:1988 文献类型 :期刊文章 关键词: 陆九渊  思想体系  认识论  是非标准  封建社会  全盘否定  人性  心学  真理  邪正 
描述:,善恶颠倒,入迷途不知返,正者为主,“先立乎其大者”,“则其小者不能夺”,不“蒙蔽”不“陷溺”,行得
漫评北宋的知识分子
作者:顾全芳  来源:山东社会科学 年份:1987 文献类型 :期刊文章 关键词: 北宋  知识分子问题  士大夫  封建社会  科举  宋代  王安石  知识阶层  宋太祖  宋太宗 
描述:在我国封建社会里,知识分子最受重视的朝代,是宋代,尤其是北宋。这里要探讨的问题是:北宋为什么重视知识分子;北宋如何使用和培养知识分子;北宋知识分子发挥了什么作用;在知识分子问题上,北宋有什么经验教训。
试论李觏的历史观
作者:钟阳胜  来源:暨南大学学报(哲学社会科学版) 年份:1980 文献类型 :期刊文章 关键词: 十八世纪法国唯物主义  我国古代  社会历史  社会生活  物质生活  客观规律  道德问题  人类社会  思想  封建社会 
描述:讲李先生文集》)。李觏和王安石、张载处于同一时代,是一个具有革新思想的哲学家。据王安石说,他们之间有过交往,并有许多共同的思想。在李觏的著作中,象《富国策第一》、《富国策第五》、《富国策第六》、《安民策第一》、《平土书序》、《原文》和《礼论第一》等等,许多都涉及到了社会的政冶、经济和伦理道德问题,在社会历史观方面继承和发扬了我国哲学史上自管仲以来的唯物主义倾向,提出了不少在欧洲哲学史上直至十八世纪法国唯物主义者和复辟时代的历史学家才能提出的新思想和新见解。如果说,与他同时代的张载在我国古代哲学史上把唯物主义的自然观推进到了一个新的发展阶段,
露冷流萤——读汤显祖的《江宿》
作者:白云奇  来源:名作欣赏 年份:1981 文献类型 :期刊文章 关键词: 汤显祖  小诗  感染力  水鸟  波光  封建社会  艺术  朦胧  伏天  秋寒 
描述:凋零衰微的秋林更显得迷
王安石变法新析
作者:王家范  来源:历史教学问题 年份:1985 文献类型 :期刊文章 关键词: 王安石变法  北宋王朝  统治阶级  政治改革  青苗法  免役法  封建社会  社会问题  商品经济  主客观原因 
描述:。当时,由于阶级矛盾、民族矛盾和统治阶级内部矛盾的发展,北宋社会出现了许多严重的社会问题,已经到了不改革不足以振兴自强的重要关头。王安石针对“因循苟且”的时
宋代文化的繁荣及其原因
作者:鲁尧贤  来源:高等学校文科学报文摘 年份:1994 文献类型 :期刊文章 关键词: 宋代文化  欧阳修  《四库全书总目》  儒学  司马光  文化专制主义  中国古代史学  王安石  北宋  封建社会 
描述:宋代文化的繁荣及其原因鲁尧贤在历史研究中,人们往往把隋唐文化视为高峰,实际上这是一种错觉。早在本世纪四十年代初期,陈寅恪先生指出:“华夏民族文化,历数千载之演进造极于赵宋之世”①。陈氏是治隋唐史的大师,他说文化高峰出现在“赵宋之世”,显然是排除了他至...
千古绝唱魅力何在(陈子昂《登幽州台歌》探秘)
作者:曹阳  来源:中国古代、近代文学研究 年份:1995 文献类型 :期刊文章 关键词: 《登幽州台歌》  陈子昂  《瀛奎律髓》  模糊性  艺术魅力  《中国历代文学作品选》  封建社会  《唐诗小札》  《诗薮》  胡应麟 
描述:千古绝唱魅力何在(陈子昂《登幽州台歌》探秘)
试论王安石变法失败之原因——兼评姚瀛艇先生对于王安石变法问
作者:姚治中  来源:史学月刊 年份:1956 文献类型 :期刊文章 关键词: 王安石变法  大地主  北宋  社会繁荣  小地主  封建社会  商鞅变法  社会矛盾  保守派  神宗 
描述:。因为,要解决農民与地主的矛盾,其本質問题就在于解決農民的土地問题,在封建社会中,尤其是处于封建社会繁荣時期的北宋根本不可能由地主階級提出能完全解决農民与地主的矛盾这一“本質問題”的政綱,即使由革命