检索结果相关分组
王烈分期治小儿哮喘经验
作者:马长春 王延博  来源:上海中医药杂志 年份:2008 文献类型 :期刊文章 关键词: 小儿哮喘  小儿哮喘  名中医经验  名中医经验  王烈  王烈 
描述:尔滨医科大学深造,攻读儿科专业。1958年被选派至长春中医学院,参加卫生部举办的首届西医离职学习中医班。现兼任中华中医药学会儿科分会名誉会长、中国中医药高等教育学会儿科分会名誉理事长;荣获省、市劳动模范和白求恩式的医生、世界千年名医勋章和英才奖章.著有《中医儿科学》、《婴童哮论》等著作19部,发表学术论文125篇,科普作品44篇。研究开发新药8种,其中小儿进食片治疗厌食症获全国儿童生活用品金鹿奖、吉林发明奖,小儿治哮灵治疗哮喘、小儿止咳灵治疗咳嗽均获省级科技成果奖。被《长春日报》、中国中央电视台誉为小儿王。有关学术经验收录于《中国历代名医名方全书》等60余部著作中。临证50年,致力于小儿肺系和呼吸病证的研究,尤以哮喘防治见长。
历史断裂处的艺术书写——周邦彦与王安石变法关系
作者:刘汉林  来源:淄博师专学报 年份:2007 文献类型 :期刊文章 关键词: 断裂  实学  道学  清真词  王安石变法 
描述:北宋词人周邦彦与王安石变法关系密切,这构成了他创作的背景和主线,然而《宋史》并没有记载此事。所以,参照西方史学,从不同历史观的断裂处分析社会原因,重点把握其词作中的心路历程,成为当前清真词研究中重要而急迫的任务。
关于王安石使辽与使辽诗的考
作者:张涤云  来源:文学遗产 年份:2006 文献类型 :期刊文章 关键词: 王安石  使辽  送伴使  使辽诗   
描述:。[著者文摘]
侯方域《与阮光禄书》写作时间
作者:李金松 殷金明  来源:江西师范大学学报(哲学社会科学版) 年份:2008 文献类型 :期刊文章 关键词: 侯方域  《癸未去金陵日与阮光禄书》  周亮工  《与吴冠五》 
描述:对于侯方域的《癸未去金陵日与阮光禄书》一文的写作时间,学术界根据此文的篇题,认为是作于崇祯癸未,即1643年。但是,根据与侯方域同时代的学者兼文学家、艺术家周亮工的《赖古堂集》中的《与吴冠五》一文,可论定侯方域此文作于阮大铖死后,并在此基础上解释了侯方域个人及其古文创作中一些令人费解的现象。
冯延巳、晏殊词异同
作者:胡淑慧  来源:北京理工大学学报(社会科学版) 年份:2005 文献类型 :期刊文章 关键词: 冯延巳  晏殊  词风  艳情 
描述:冯延巳、晏殊是词体发展史上两位重要词人,且其词风表现出较为明显的一脉相承的关系。《阳春集》、《珠玉词》基本属于酒席文学,采用花间词所肇始的艳情题材。但二人艺术个性同中有异,表现在情感基调和深层意蕴、艺术表现手法和方式、意象和境界等诸多方面。
晏殊《蝶恋花》“乐景写哀”
作者:昝娟娟  来源:语文教学与研究:综合天地 年份:2009 文献类型 :期刊文章 关键词: 《蝶恋花》  《蝶恋花》  晏殊  晏殊  艺术表现手法  艺术表现手法  《珠玉词》  《珠玉词》  教学参考  教学参考  古典诗词  古典诗词  苏教版  苏教版  反衬  反衬 
描述:烘托、共鸣的手法,后者在艺术中可称作反衬、对比的手法。”在这里出现了古典诗词中一个非常重要的艺术表现手法——以乐景写哀情。
养就慧眼真伪:"秘史新说"系列文章之九
作者:眭达明  来源:秘书工作 年份:2009 文献类型 :期刊文章 关键词: 古代秘书  皇帝  起草  通知  翰林院  宦官  宋仁宗  传达  字条  虞集 
描述:?这就需要秘书独具慧眼,具备一定的辨别能力,还要有认真负责的工作态度和稳重历练的处事风格.
胡应麟生平考三题
作者:王嘉川  来源:保定学院学报 年份:2009 文献类型 :期刊文章 关键词: 胡应麟  胡应麟  生卒年  生卒年  表字  表字  王世贞  王世贞 
描述:胡应麟是明代浙东的一位优秀史学评论家和文献学家,对中国传统学术文化作出了重大贡献.但有关他生平的一些基本情况,后人竞也存在着许多误会、误解乃至信口臆说,需要重新梳理和考证,以澄清事实真相.
《牡丹亭》蓝本问题疑:兼与向志柱先生商榷
作者:伏涤修  来源:文艺研究 年份:2010 文献类型 :期刊文章 关键词: 杜丽娘  杜丽娘  牡丹亭  牡丹亭  话本小说  话本小说  著录  著录  传奇体  传奇体  汤显祖  汤显祖  清平山堂话本  清平山堂话本  书目  书目  可能性  可能性  文言小说  文言小说 
描述:材三种小说与《牡丹亭》进行文本比对,可以确知话本《杜丽娘慕色还魂》既是传奇《杜丽娘记》、《杜丽娘传》的渊源所自,也是《牡丹亭》的创作蓝本。
《伤仲永》“贤于材人远矣”
作者:周志锋 王兆钱  来源:语文建设 年份:2010 文献类型 :期刊文章 关键词: 《伤仲永》    王安石 
描述:王安石《伤仲永》最后一段是作者的评论:王子曰:仲永之通悟,受之天也。其受之天也,贤于材人远矣。卒之为众人,则其受于人者不至也。彼其受之天也,如此其贤也,不受之人,且为众人;今夫不受之天,固众人,又不受之人,得为众人而已耶?