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《牡丹亭》与《仲夏夜之梦》梦幻美之比较
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作者:颜翔林 沈虹 来源:长沙水电师院学报(社会科学学报) 年份:1993 文献类型 :期刊文章 关键词: 牡丹亭 牡丹亭 汤显祖 汤显祖 杜丽娘 杜丽娘 传统礼教 传统礼教 性心理 性心理 个体意识 个体意识 莎士比亚 莎士比亚 情感符号 情感符号 美学思想 美学思想 个性解放 个性解放
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描述:,转向梦幻境界去表现他的心绪、欲望。被压抑的心理成为他艺术的动力和张力。二、个体意识的觉醒和对传统礼教的抗争是“两梦”的审美追求。汤显祖以写梦的方式描写杜丽娘、柳梦梅生死相恋的爱情过程,展现个体意识的觉醒和对传统礼教的抗争,歌颂追求自由幸福的叛逆精神和强烈要求个性解放的意识。莎士比亚的《仲夏夜之梦》也是以情爱为表现内容,以梦幻的艺术方式描绘青年男女对传统礼教的反抗和他们个体意识觉醒,肯定了他们情感世界的合理性。三、悲喜剧的和谐统一是“两梦”的完善结局。两部作品的开头部分似乎都给人压抑、紧张感,这种开端的故作悲剧的技巧,其意正是为了衬映喜剧的结局,使剧作构成悲喜剧的和谐统一,使喜剧占有主要地位,让有情人终成眷属,给欣赏者以审美愉悦。
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《牡丹亭》下场诗初探
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作者:包晓鹏 来源:古典文学知识 年份:2010 文献类型 :期刊文章 关键词: 牡丹亭 牡丹亭 明清传奇戏曲 明清传奇戏曲 汤显祖 汤显祖 集唐 集唐 杜丽娘 杜丽娘 唐诗 唐诗 李商隐 李商隐 传奇作品 传奇作品 文体研究 文体研究 古籍出版 古籍出版
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描述:之一,尤其是下场诗。本文将追根溯源探讨下场诗的来龙去脉,以及《牡丹亭》中下场诗的文学表现功能。下场诗并非在明传奇中首次出现。“宋元戏文如《张协状元》、《琵琶记》等,在每出戏的末尾,一般由在场角色念诵
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中华易文化传统导论
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作者:罗炽 来源:武汉出版社 年份:1995 文献类型 :图书 关键词: 传统文化 传统文化 关系 关系 《周易》 《周易》 中国 中国 &《*周易&》* &《*周易&》* 关系 关系 传统文化 传统文化 中国 中国
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描述:中华易文化传统导论
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经学应是文献学专业的一门基础课
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作者:朱杰人 来源:河南师范大学学报(哲学社会科学版) 年份:2005 文献类型 :期刊文章 关键词: 经学 文献学专业 基础课程 传统文化
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描述:主义精神文明。”本着这一精神,我们以“经学与文献学的关系”为题,邀请国内一些学者笔谈。我们希望笔谈能够引起人们对经学的关注,促进学术的全面繁荣。据悉,由北京大学学者主持的《中华儒藏》已于2004年4月启动,由清华大学和新加坡大学联合举办的首届中国经学国际学术研讨会将于本年11月在北京举行,种种迹象表明,正确评价经学,给经学以应有的地位的日子已经不远了。
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黄鹤杳然楼依然
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作者:李胜先 来源:中外文化交流 年份:2001 文献类型 :期刊文章 关键词: 黄鹤楼 建筑风格 人文景观 传统文化
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描述:黄鹤杳然楼依然
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黄鹤·鼓琴·歇山——新湖北剧场设计构思
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作者:陆晓明 凌明东 来源:新建筑 年份:1999 文献类型 :期刊文章 关键词: 剧场设计 传统文化 现代艺术 融合
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描述:介绍了新湖北剧场方案的设计构思及其文化内涵,强调了传统文化与现代艺术的融合,对方案平面功能的特点和观众厅的声学设计也作了介绍
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简论封建与周代礼治
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作者:金尚理 来源:东方论坛 年份:2002 文献类型 :期刊文章 关键词: 封建 周礼 政治关系 传统文化
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描述:封建是周代政治关系的基本框架 ,也是先秦儒家礼治思想的重要渊源。与宗法的“亲亲”精神不同 ,封建把政治等级建立在血缘与类血缘的基础之上 ,视政治关系高于亲情关系 ,其内在精神是“尊尊”。秦汉以后 ,封建虽逐步被郡县取代 ,但其内在精神并未消失
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春联撷零
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作者:徐燕平 来源:海内与海外 年份:2006 文献类型 :期刊文章 关键词: 春联 中国 王安石 传统文化
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描述:春联撷零
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李觏与佛教
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作者:李承贵 来源:抚州师专学报 年份:2002 文献类型 :期刊文章 关键词: 李觏 李觏 佛教思想 佛教思想 排佛 排佛 容佛 容佛 启示 启示
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描述:教化功能的肯定。李觏佛教思想的基本内容及其特点 ,是颇有启示的
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一曲生命美学的颂歌——话本《杜丽娘慕色还魂》和传奇《牡丹亭
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作者:张静秋 来源:漳州师范学院学报(哲学社会科学版) 年份:2004 文献类型 :期刊文章 关键词: 汤显祖 汤显祖 牡丹亭 牡丹亭 杜丽娘慕色还魂 杜丽娘慕色还魂 悲剧观 悲剧观 情至说 情至说
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描述:从背景环境、人物形象、语言色彩几方面入手,将《牡丹亭》与其蓝本《杜丽娘慕色还魂》进行溯本探源的比较后,不难发现《牡丹亭》在文学创作上超越《杜丽娘慕色还魂》的原因,尤其《牡丹亭》体现出汤显祖“不自由