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五、七言律诗的风格与平仄之关系
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作者:叶桂桐 来源:淮北煤师院学报(社会科学版) 年份:1987 文献类型 :期刊文章 关键词: 七言律诗 五言律诗 风格 七律 五律 拗救 胡应麟 节奏 杜甫 组织方式
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描述:例:
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“五寇伏法”应是和局
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作者:杨明忠 陶诒谟 来源:象棋研究 年份:2004 文献类型 :期刊文章 关键词: 中国象棋 着法 “五寇伏法” 和局 布局
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描述:宝”。现将着法补充修订如下。成为一则精彩上乘的江湖佳局。
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皖籍状元旧事(五)
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作者:李传玺 来源:江淮文史 年份:2007 文献类型 :期刊文章 关键词: 状元 不正当手段 传奇色彩 王安石
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描述:杨寘的状元真的是夺王安石的吗?杨寘(1014—1044年),字审贤。安徽合肥人。他是宋朝庆历二年(1042年)壬午科的状元。杨寘之高中状元有着一
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诗歌教学引导五法
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作者:邓金艳 来源:小学教学参考 年份:2009 文献类型 :期刊文章 关键词: 培养学生 诗歌教学 引导学生 古诗 五法 诗言志 课程理念 语言文字 王安石 丰富想象
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描述:古代教育学家孔子说:不学诗,无以言。诗言志,诗传情,古诗凝练,魅力无穷。常吟古诗,可以陶冶情操,丰富想象,还可以培养学生对语言文字的兴趣和爱好,提高他们的诗学素养。新的课程理念告诉我们,
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第二十九讲 民俗(五)
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作者:李霞 来源:老年世界 年份:2012 文献类型 :期刊文章 关键词: 民俗 中秋节 传统节日 《周礼》 农历 习俗 别称 礼制
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描述:帝王有春天祭日,秋天祭月的礼制。这在《周礼》一书中已有提及。后来文人学者、贵族也私下效仿,对月祭拜,寄托情怀,这种习俗流传至民间,渐渐成为了一项传统活动。发展至唐代,因祭月的风俗更为人们所重视,最终
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五、共产党员应是学习的模范
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作者:暂无 来源:党的教育(农村版) 年份:1982 文献类型 :期刊文章
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描述:五、共产党员应是学习的模范
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王安石交游考辨
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作者:张新红 年份:2004 文献类型 :学位论文 关键词: 宋代文献 宋代文献 王安石 王安石 交游 交游
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描述:于前言中所交待的入选标准,共择八个人物入围:
有以文会友,以友辅仁的曾巩,论文从政治见解、学术志趣的差异以及王安石性格上的一些因素等方面分析了王曾晚年相睽的原因。文中还考证了王曾二人初识的时间,以及二人关系疏远的时间等学术界存在争议的问题。
有规劝切磋之益的忘年交王令,文中真实再现了王安石一生中,始终如一、无嫌无隙的唯一一个相知——布衣王令与之交游的始末。
恩怨情仇的变法盟友吕惠卿,文章总结了前人对王吕二人关系的研究进展情况,把二人的关系客观地给予定位并作简单地分析和考证。
义若昆仲的方外之士,笔者从佛教禅宗发展史的角度,分析了宋代士人与僧侣交往频仍的原因并考证了王安石早、晚期与僧侣交游的情况以及蒋山赞元法师迁化的时间等。
交往曲折复杂的文人兼政客苏氏父子,王安石与苏洵早年的龃龉不和影响到苏轼兄弟与王安石的关系,文章从思想基础、学术差异等方面分析了王苏二家构怨之必然。
冰炭不容的政敌司马光,笔者从一些生活中的小事入手,分析了二人思想基础的异同,从而涉及到二人之间的政治斗争。
义兼师友的文坛及政坛领袖欧阳修,文章展现了王欧二人义兼师友的深厚情义。
互相敬服又误解终生的一代贤相韩琦,文章将王韩二人的交往分为三个阶段,清晰再现了二位名臣之间磕磕碰碰的交往。
此八人均与王安石有着非同一般的关系,都对王安石产生过很深的影响,故八人无简要之分,均为重点考证对象。一个人物作为一个章节,章节的排序并不代表人物的主次之分。
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周代昭穆制度辨
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作者:白宏建 来源:晋中师专学报 年份:1997 文献类型 :期刊文章 关键词: 昭穆制度 昭穆之制 继承制度 一继一及 嫡长制 宗庙 《周礼正义》 春秋时期 张光直 过渡时期
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描述:度做过研究,提出了一些见解.这些研究都有助于人们尽快揭开昭穆制度的奥秘.但是我们尚未看到这方面的最后结论,因为我们今天来看过去所做出的某些解释,不能不感到仍有不少扦格难通之处.本文试图对历代有争议的昭穆制度的含义加以探讨,祈专家及同仁指正.
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书名须慎辨
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作者:汪少华 来源:古籍整理研究学刊 年份:1998 文献类型 :期刊文章 关键词: 书名号 《楚辞集注》 焦仲卿妻 社会风俗 《梁四公记》 《玉台新咏》 《十三经注疏》 《周礼正义》 《乐府诗集》 《经典释文》
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描述:书名须慎辨汪少华岳麓书社《历代社会风俗事物考》一九九一年点校本的书名标点失误不少,兹就观览所及,举例如下:(1)作者书名联缀不能分辨,书名割裂不全。如:陆深《河汾燕闲录》误标为陆深河《汾燕闲录
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“文”“文”之辨
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作者:汪秋明 来源:中学语文教学 年份:1996 文献类型 :期刊文章 关键词: “文” 褒禅山 花山 山名 梦溪笔谈 辨认出 王安石 安徽省 碑文 古诗文
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描述:“文”“文”之辨安徽省宁国中学汪秋明(游褒掸山记)(高语一册)有这样一句话:“有碑仆道,其文漫灭,独其为文也犹可识曰‘花山’。”(教参)翻译说:“有块石碑倒在路旁,碑上的文字已经模糊不清了,只是从碑