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从一篇黑文看罗思鼎们对宋史和王安石变法的懵懂无知(对《从王
作者:邓广铭  来源:社会科学战线 年份:1979 文献类型 :期刊文章 关键词: 王安石变法  罗思  考略  司马光  中国封建社会  四人帮  生产关系  儒法  论战  封建制度 
描述:显赫地位,而且用了通栏的大字标题。这种做法,开前所未有之先例,也是“四人帮”在北京的御用写作班子“梁效”先后炮制的黑文从未受到过的宠幸。可见罗思鼎的这篇黑文受到“四人帮”的何等重视。
古今中外的重大改革
作者:魏娟  来源:试题与研究 年份:2008 文献类型 :期刊文章 关键词: 洋务运动  改革开放时期  王安石变法  家庭联产承包责任制  戊戌变法  生产关系  资产阶级维新派  东欧国家  高度集中  资本主义经济 
描述:重点难点突破中外历史上改革的共同启示1.从改革的背景来看,虽然历次改革所处的时代、国度和具体内容不同,但从实质上来看,均体现出生产关系必须适应生产力发展的规律,改革就是不断地调整生产关系,使
此中有深意存焉
作者:夫子  来源:税收与社会 年份:2002 文献类型 :期刊文章 关键词: 王安石  《税收与社会》  桑弘羊  生产关系  经济改革  报告文学  熙宁变法  农业社会  深意  与民争利 
描述:历史的经验值得注意,无论成功还是失败。读史让我们懂得摒弃什么,坚持什么,还是夫子说得好,让历史告诉未来。
中外历史上的改革变法
作者:刘森  来源:考试(高考文科版) 年份:2006 文献类型 :期刊文章 关键词: 管仲改革  封建经济  罗斯福新政  改革者  生产关系  资本主义萌芽  王安石变法  资本主义国家  亚历山大二世改革  成功原因 
描述:一、中国古代的改革与变法史实 (1)春秋时期:①管仲改革:采取“相地而衰征”等政策使齐国成为东方强国;②鲁国实行“初税亩”,促使土地由国有制转向私有化。 (2)战国时期:①魏国李悝变法;②楚国吴起
吴宣恭经济思想扫描
作者:侯为民  来源:管理学刊 年份:2011 文献类型 :期刊文章 关键词: 马克思主义  生产资料所有制  政治经济学  国有经济  产权理论比较  产权制度  生产关系  产权关系  国有企业  西方现代产权理论 
描述:兰州大学、西南财经大学等6所高校聘为客座教授,被中国社会科学院马克思主义研究院等多所马克思主义研究机构聘为特约研究员或顾问,担任过中国社会主义政治经济学研究会、中国生产力研究会理事,福建省社会科学规划领导小组副组长,福建省社会科学界联合会副主席、顾问,分别担任福建省几个学术团体的会长、副会长或秘书长
重新研究当前两类社会主要矛盾及其相互关系:访厦门大学原党委
作者:本刊记者  来源:马克思主义研究 年份:2012 文献类型 :期刊文章 关键词: 社会主要矛盾  社会矛盾  社会主义改造  相互关系  国有经济  政治经济学  生产关系  资本主义经济  劳动者  社会主义国家所有制 
描述:校教材一等奖;一部
社会时空应是历史唯物主义的重要范畴
作者:王朝增  来源:山东师大学报(社会科学版) 年份:1997 文献类型 :期刊文章 关键词: 社会时空  历史唯物主义  唯物史观  自由时间  人的活动  社会发展  重要范畴  马克思恩格斯  社会时间  资本主义 
描述:传统的时空观脱离社会实践,拘泥于形而上学的思维方式,有着严重缺陷。确立科学的社会时空范畴,可以丰富和完善唯物史观的范畴体系,深化唯物史观的研究,开拓历史唯物主义研究的新视野。同时,把社会时空纳入历史唯物主义的范畴体系,对于促进我国的改革开放,加速我国的现代化建设有着重大现实意义。
试论汤显祖的“言情”说
作者:刘应甲 刘月嵌  来源:中文自学指导 年份:1994 文献类型 :期刊文章 关键词: 汤显祖  文学思想  中国历史发展  人性自由  程朱理学  哲学思想  资本主义  杜丽娘  出发点  封建社会 
描述:革的斗争。从王阳明心
论晚明“性灵”文学思潮
作者:刘健芬  来源:云南师范大学学报(哲学社会科学版) 年份:1989 文献类型 :期刊文章 关键词: 文学思潮  通俗文学  晚明  汤显祖  冯梦龙  思想解放  文学思想  个性解放  资本主义  公安派 
描述: 一种文学思潮的兴起决非偶然,它总是与其时代的经济、政治和哲学思想有着密不可分的联系。这是古今中外皆然的客观规律。与晚明“性灵”文学思潮几乎同时的欧洲的文艺复兴,虽然有其不同的历史背景,但它们都是特定时代的产物,是人类从未经历过的一次伟大的进步性的变革。
精神家园的追问与救赎--读王英琦《乡关何处》
作者:沈爱明  来源:名作欣赏 年份:1995 文献类型 :期刊文章 关键词: 人类精神家园  王英琦  救赎  乡关  资本主义  作家  哲学意义  精神危机  精神世界  海外游子 
描述:义上来说,他们实际上正在实现着又一次人生壮丽的心灵之旅,那就是对于普泛的人类“精神家园”的迫切追问以及对之深刻领悟后的宗教般的救赎。就个体或整个人类来说:“精神家园”的荒芜是十分可怕的,它意味着惊人的人类心灵之柱的朽溃、精神的败落、道德的沦丧,甚至于“种”的灭绝。正是因为这