检索结果相关分组
- 释（亻水示）－战国楚卜筮祭祷简中的沉祭
- 作者：于成龙 来源：东南文化 年份：2008 文献类型 ：期刊文章 关键词： 战国 楚简周礼沉祭 商甲骨卜辞
- 描述：在战国天星观一号楚墓出土的竹简文中，有一“（亻水示）”字，它涉及中国古代祭祷中的沉祭，可与商甲骨卜辞以及周礼中有关记载相互印证。
- 屠格涅夫笔下的爱魂与汤显祖剧中的情鬼——《死后》与《牡丹亭
- 作者：赵建国 来源：石家庄市教育学院学报 年份：1992 文献类型 ：期刊文章
- 描述：屠格涅夫笔下的爱魂与汤显祖剧中的情鬼——《死后》与《牡丹亭
- 梅鼎祚和他纂辑的《才鬼记》
- 作者：田璞 查洪德 来源：信阳师范学院学报(哲学社会科学版) 年份：1988 文献类型 ：期刊文章 关键词： 汤显祖 玉合记 梅鼎祚 纂辑 李卓吾 李梦阳 何景明 戏剧家 文言小说 叶昼
- 描述：的剧作有传奇《玉合记》、《长命缕》和杂剧《昆仑奴》,其中《玉合记》流布甚广,影响也甚大,李卓吾曾作评点(一说叶昼评点,托名李贽),汤显祖为写题记,称“梅生工曲”,“《玉合记》足传于时”。他也好诗,少即以诗称,作诗“宗法李何”(李梦阳、何景明),但似乎在诗歌方面成就并不多大。
- “女鬼”与“鬼诗”——从《聊斋》看十七世纪中国文学中对“阴
- 作者：蔡九迪 来源：学术月刊 年份：1994 文献类型 ：期刊文章 关键词： 《聊斋》 中国文学 十七世纪 《牡丹亭》 人格化 鬼诗 蒲松龄 女鬼形象 “鬼气” 汤显祖
- 描述：于女鬼及与当时文化、思想潮流的关系。 女鬼形象在十七世纪文学中的特殊地位与当时社会上对美貌才女之死的强烈兴趣有着直接关系。这种兴趣在汤显祖的《牡丹亭》(1598年)里得到了最集中的反映。《牡丹亭》
- 考订《九歌》应是楚天神、地祉、人鬼之祭歌
- 作者：张中一 来源：贵州社会科学 年份：1988 文献类型 ：期刊文章 关键词： 九歌 神名 太一 祭歌 祭祀 标题 汉武帝 阴阳五行 中国社会科学院 汉代
- 描述：论而加上去的。《九歌》的第一篇《东皇太一》神的祭祀起于汉武帝。“太一”这个称谓的出现,最早见于《老子》和
- 临风想望 不能忘情：读王安石《祭欧阳文忠公文》
- 作者：熊盛元 来源：文史知识 年份：2008 文献类型 ：期刊文章 关键词： 王安石 《祭欧阳文忠公文》 读后感 文学评论
- 描述：风急雨之骤至;其雄辞闳辩,快如轻车骏马之奔驰。
- 失约的刘绍唐：欲祭疑君在，天涯哭此时
- 作者：陈香梅 来源：传记文学 年份：2000 文献类型 ：期刊文章
- 描述：失约的刘绍唐：欲祭疑君在，天涯哭此时
- “鬼可虚情,人须实礼”:杜丽娘形象的心理学分析
- 作者：朱伟明 来源：湖北大学学报(哲学社会科学版) 年份：1992 文献类型 ：期刊文章 关键词： 杜丽娘 阴影原型 人格面具 《牡丹亭》 心理学分析 汤显祖 柳梦梅 封建礼教 惊梦 感性生命
- 描述：十回的篇幅,则往往一笔带过。原因在于,不少研究认为,《牡丹亭》的精华,杜丽娘性格的闪光之处,都集中在前半部分,而“回生”以后的杜丽娘,则表现出更多地受封建礼教束缚的一面,是作者思想的局限所在。因此,现代有些《牧丹亭》的改编本,大都只演到“回生”为止。
- “仙令文章泣鬼魈”——汤显祖在遂昌任上创作述评
- 作者：赵治中 来源：丽水师范专科学校学报 年份：2001 文献类型 ：期刊文章 关键词： 汤显祖 汤显祖 书信 书信 文章 文章 诗作 诗作 《紫钗记》 《紫钗记》 《牡丹亭》 《牡丹亭》
- 描述：新隽美的意境 ;重写并改定《紫钗记》 ,构思并写作了《牡丹亭》。
- 侯益隆大鬼,王益荣刘氏滑油山:[三幅照片]
- 作者：暂无 来源：十日戏剧 年份：1939 文献类型 ：期刊文章
- 描述：侯益隆大鬼,王益荣刘氏滑油山:[三幅照片]