检索结果相关分组
- 闻过则喜应是对待民意的基本态度
- 作者：刘文宁 来源：工人日报 年份：2014 文献类型 ：报纸 关键词： 基本态度 《中国青年报》 评选活动 网民 现代文明社会 发起者 负责任 行政力量 陕西西安 来信来访
- 描述：闻过则喜应是对待民意的基本态度
- 论苏颂的性格与政治态度
- 作者：刘启林 来源：汕头大学学报(人文社会科学版) 年份：1989 文献类型 ：期刊文章 关键词： 王安石变法 政治态度 中庸之道 性格特征 反变法 青苗法 司马光 学术讨论会 研究历史 科学史研究所
- 描述：一九八八年是北宋著名天文学家苏颂首创水运仪象台九百周年。九月,中国科学院自然科学史研究所、天文史所、医学史所、中国历史文献研究会及吉林大学古籍所在苏颂的故里福建省同安县联合召开了纪念苏颂学术讨论会,为研究这位在国内尚未引起人们普遍重视的科学家创造了一个良好的开端。
- 欧阳修晚年政治态度之我见
- 作者：谈敏 来源：北京师范大学学报(哲学社会科学版) 年份：1984 文献类型 ：期刊文章 关键词： 欧阳修 政治态度 青苗法 王安石 大地主 熙宁 郭预衡 高利贷 “新政” “循常”
- 描述：最近看了郭预衡先生的《论欧阳修》一文（见《北京师范大学学报》，1980年第3期），对文中确认欧阳修晚年在政治上“始终是主张改革的”这一结论，颇有不同看法。在此略陈几点管见，以资商榷。
- 再谈欧阳修晚年的政治态度
- 作者：郭预衡 来源：北京师范大学学报(哲学社会科学版) 年份：1984 文献类型 ：期刊文章 关键词： 欧阳修 王安石变法 馆阁 政治态度 再谈 吏治 青苗法 熙宁 边事 阳文
- 描述：苏轼兄弟，便是代
- 用Hoek-Brown经验强度准则进行张性基础设计
- 作者：宋建波 邱红红 张倬元 来源：地质灾害与环境保护 年份：2002 文献类型 ：期刊文章 关键词： 张性基础 经验强度准则 圆锥台破坏模式
- 描述：以电线塔基为例,针对张性基础的可能破坏模式,在简单介绍基底应力计算方法、基础设计原理的基础上,考虑岩体固有特点和非线性破坏特征,引入Hoek-Brown经验强度准则,系统阐述张性基础容许抗力计算理论
- 脆性岩石广义多轴应变能强度准则及试验验证
- 作者：黄书岭 冯夏庭 张传庆 来源：岩石力学与工程学报 年份：2008 文献类型 ：期刊文章 关键词： 岩石力学 脆性岩石 广义多轴应变能强度准则 张性微裂缝控制型破坏 摩擦滑移控制型破坏 复合控制型破坏 多轴试验数据
- 描述：,反映脆性岩石破坏类型1;在很高静水压力下该准则可转化为广义Mises准则,反映脆性岩石破坏类型2;而当静水压力较高时,该准则处于上述两种准则的过渡阶段,反映脆性岩石破坏类型3。最后,通过对不同种类
- 王安石诗三题
- 作者：周啸天 来源：西华大学学报(哲学社会科学版) 年份：1986 文献类型 ：期刊文章 关键词： 王安石诗 李商隐 杜诗 杜甫 咏史诗 诗歌创作 创作倾向 态度 艺术表现 地主阶级
- 描述：赘扬备至了。
- 毁书与撕稿
- 作者：胡杨 来源：实践 年份：1994 文献类型 ：期刊文章 关键词： 王安石 陈寿 三国志 著书立说 魏书 夏侯 写文章 做学问 态度 西晋
- 描述：来《三国志》读了,发现确实比自己的《魏书》写得好,于是,当即把未问世的书稿毁弃,并放弃了继续写《魏书》的打算。
- 诗意地生活
- 作者：刘靖澜 来源：大舞台(双月号) 年份：2009 文献类型 ：期刊文章 关键词： 生活 每个人 心境 生命 王安石 选择 陶渊明 态度 现实 美感
- 描述：生命之于我们,也许都是一样的,然而生活对于我们每个人来说,也许是千差万别的了。什么样的生活才是我们所应追求的?我认为,应该是一种诗意的生活。何谓诗意,不少说法是:像诗里表
- 张居正与海瑞:改革名臣为何互不相容
- 作者：本刊编辑部 来源：中小企业管理与科技·中旬刊 年份：2011 文献类型 ：期刊文章 关键词： 张居正 海瑞 改革派 明万历 改革创新 王安石 理性 都察院 互不相容 态度
- 描述：京的中央机构，自永乐北迁后多为闲秩，而海瑞复出不久，就向万历上疏，“举太祖法剥皮囊草及洪武三十年定律枉法八十贯论绞”，要求在万历之世行洪武酷法治贪，罔顾情势变迁，引得朝议纷纭，万历不得不出来息事宁人。这事发生在海瑞身上，并不奇怪。这位以“尸谏”嘉靖闻名的直臣，在隆庆三年（1569年）巡抚应天时，就不识时务地力遏土地兼并，乃至不惜开罪前首辅徐阶，搞得官怨沸腾。官场的评价是海瑞“滞不达政体”，然而作为道德模范“镇雅俗，励颓风”，则“未为无补”。 万历首辅张居正对海瑞的看法亦大抵如此。然而张居正甚至对海瑞“镇雅俗，励颓风”的作用也视而不见，当国十数年，“惮瑞峭直，卒不召”。海瑞赋闲之时，张居正大刀阔斧改革，使得明代俨然有中兴之象。“宰相肚里能撑船”，张居正的识见与胸襟自然远非以指摘谋进身的言官可比，然则中兴名相为何也容不下道德模范？ 分歧在于对待“祖宗之法”的态度上