检索结果相关分组
北宋婉约词的创作思想和李清照的《词论》
作者:顾易生  来源:文艺理论研究 年份:1982 文献类型 :期刊文章 关键词: 李清照  婉约  词论  创作思想  晏几道  北宋末年  秦观  宋词  欧阳修  苏轼 
描述:婉约。最近又开展了有关讨论。现在试图从当时的词学观念进行探索,提供一点浅陋之见。
苏轼,豪放、婉约两擅其长
作者:暂无 来源:语文教学与研究 年份:1983 文献类型 :期刊文章 关键词: 苏轼  豪放词  词学史  婉约  王安石  范仲淹  抗衡者  婉约派  柳永  词体 
描述:真正可称豪放词的,恐怕不到十分之一,不过它在词学史上却有着深远的意义。
宋代婉约词与六朝诗风之关系
作者:王力坚  来源:文学遗产 年份:1996 文献类型 :期刊文章 关键词: 婉约  六朝诗歌  雅俗之争  诗歌创作  艺术形式  文学创作  词体创作  六朝文  内容题材  晏几道 
描述:宋代婉约词与六朝诗风之关系
诗意联佳客 婉约词篇
作者:暂无 来源:国学 年份:2009 文献类型 :期刊文章 关键词: 婉约  李之仪  花间  长江  算子  李煜  梧桐  波纹  宋祁  晏殊 
描述:诗意联佳客 婉约词篇
婉约词人晏几道和秦观爱情观之比较
作者:唐婕 唐家彬  来源:教育学文摘杂志 年份:2012 文献类型 :期刊文章
描述:本文试就两位词人的爱情词作初步的对比研究,从三部分分析其异同。一、通过数据分析指出晏几道、秦观的爱情词数量比例,及其各自特点;二、具体内容上的相似点和不同点;三、二人爱情词异同原因的分析。通过以上三个方面的研究了解到晏几道和秦观爱情词的异同之处,更有利于我们更加清晰地理解词人及其词作。
思维之 理想之
作者:王醴泉  来源:中学语文教学参考 年份:1995 文献类型 :期刊文章 关键词: 《游褒禅山记》  思维着的精神  理趣  “理”  人生意义  “志”  王安石  精神力量  政治家  恩格斯 
描述:是艺术的闪光,是心灵的升华。牡丹也好,金孔雀也好,一切生物都把表露在外观。唯有人类这万物的灵长,才把渗透到心灵深处。恩格斯曾说过:“思维着的精神”乃是地球上“最美丽的花朵”。思维是人类特有
辞的旨趣:意蕴(上)
作者:李廷扬  来源:毕节师专学报 年份:1996 文献类型 :期刊文章 关键词: 意蕴  “修辞立其诚”  审美特征  咖啡  毛泽东  物质世界    王安石  语言  功能特征 
描述:的那样,事实上存在着三项:物质世界(认识对象)、个性精神(认识主体),以及物质世界在人脑中的主观反映。按照实践的辩证唯物主义
西湖
作者:施子江 丁献芝  来源:歌曲 年份:1997 文献类型 :期刊文章 关键词: 西湖  湖水  成行  花枝  三山  西施  中速  波光  黄鹤  芙蓉 
描述:西湖
朦胧
作者:胡承楷  来源:中学语文 年份:1992 文献类型 :期刊文章 关键词: 朦胧  不确定性  美学价值  模糊性  模糊  情与景  王安石  洞庭湖  诗歌  松花江 
描述:确定性王安石的“春风又绿江南岸”,其“绿”字从逻辑的角度看,是模糊的,也是唐突的。假如在“绿”的位置上换个“到”字,就变得明晰且合理了,但诗味却因此逊色。诗歌历来把意境作为追求的一个极地。而意境的美学价值则通常取决于“情与景浑”的艺术概
“慕色”婉约秀美“还魂”相形见绌:关于《牡丹亭》的反思
作者:蒋星煜  来源:戏剧艺术 年份:2008 文献类型 :期刊文章 关键词: 牡丹亭  牡丹亭  还魂记  还魂记  汤显祖  汤显祖  游园  游园  惊梦  惊梦 
描述:出,“历千古不朽”之因就在这两出。换言之,全剧“慕色”写得婉约秀美,而“还魂”则相形见绌了。而于演之场上时,则既要考虑全剧是否全系精华,也要考虑当代观众的欣赏习惯,一味求全,不足取也。