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条
清初
士大夫
群体的心态诠释——以周亮工为个案
作者:
曹斌
年份:
2007
文献类型 :
学位论文
关键词:
周亮工
周亮工
遗民
遗民
焚书
焚书
明清之际
明清之际
社会变革
社会变革
描述:
题。另外,通过对亮工晚年焚毁自己生平大部分著作这一行为的解析,来揭示时代变迁在历史人物心理上产生的影响。该文把周亮工的活动纳入到明清之际社会的大变革中,考察
士大夫
群体对社会变革的不同反映,从而对周亮
何中的生平与社会网络
作者:
腰蓝
年份:
2007
文献类型 :
学位论文
关键词:
元代
何中
江西
士大夫
交游
描述:
弥补学术的空白。文章分为上下两篇。上篇又分两部分,第一部分主要考察何中的家族。何中出身扰州乐安宦族,代有显人,本部分着重考察其家庭成员并梳理出若干支谱系。第二部分则侧重研究何中本人,包括其生平、经历、出游情况(路线、地点)的考据。下篇主要研究何中的社会网络。何中的交游十分广泛,涉及名儒耆老、贵宦名绅、硕儒文豪和方外人士等多种类型。他们之间通过诗文唱和、鉴赏品评、抒情达意、游历山水、题诗作序,促进了元代初期江南文坛的发展和繁荣,丰富了当时的文化内容。
书海浮沉(二):宋朝对于书报的管制
作者:
荛公
来源:
深交所
年份:
2012
文献类型 :
期刊文章
关键词:
宋朝
管制
《春秋》
王安石
士大夫
描述:
以上是关于宋朝对当时图书刊印发行的管理概略,下面再谈对于报纸的控制。王安石曾把《春秋》比作“断烂朝报”,引起当时
士大夫
的强烈反对。
士大夫
文化的两种模式:《虔州学记》与《南安军学记》
作者:
朱刚
来源:
江海学刊
年份:
2007
文献类型 :
期刊文章
关键词:
学记
王安石
苏轼
学政
士大夫
文化
描述:
的期待。北宋时代随着“庆历新政”而走向繁荣的“学记”创作,正以发表此种根本性的大议论为特征。就其艺术渊源来说,当与唐代的孔子庙碑有关。
改革开放以来宋史研究若干热点问题述评
作者:
李华瑞
来源:
史学月刊
年份:
2010
文献类型 :
期刊文章
关键词:
改革开放以来
宋史研究
历史地位
士大夫
唐宋变革
王安石变法
描述:
下、宋太祖不杀大臣、相权消长、士风、士人转型与唐宋变革以及王安石变法等都有广泛而深入的讨论,大大推进了对宋代在中国历史上的地位及其特点的认识。思想解放、研究方法和倾向的多样化、宋代文献的整理和出版均对宋史研究的进步产生了巨大的推动作用。但研究中也存在不讲求学术规范、重复研究、短期速成等缺陷。
变法宰相——王安石
作者:
杨华林
来源:
抚州日报
年份:
2007
文献类型 :
报纸
关键词:
王安石变法
士大夫
临川
神宗
江宁
熙宁变法
免役法
起居注
农业生产
北宋
描述:
特 立 独 行$$王安石(1021~1086),字介甫,号半山,北宋临川县城盐埠岭(今属临川区邓家巷)人。出生于仕宦之家,其父王益是大中祥符八年(1015)进士,历任建安(今福建建瓯)主簿,临江军(今江西樟树市)判官,新淦(今江西新干)、庐陵(今江西吉安)、新繁(今四川新繁)知县、韶州(今广东韶
毁誉千年王安石
作者:
王中宇
来源:
科学时报
年份:
2006
文献类型 :
报纸
关键词:
王安石
官僚地主
士大夫
生产资料
中央集权
吕惠卿
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参知政事
阶级
中央政府
描述:
神宗赵顼是北宋第6个皇帝,年号“熙宁”——兴隆而安定。熙宁初(估计在公元1067~1068年间),时任江宁(今南京)知府写下了这绝唱千古的《金陵怀古》。 $$在这位南京市长眼前,正是一幅盛世景象:“酒旗斜矗。彩舟云淡,星河鹭起,画图难足”。然而“繁华竞逐”勾起的却是另一种心绪:“门外楼头,悲恨相续”
江西历史人物散论
作者:
谢苍霖
来源:
江西教育学院学刊
年份:
1987
文献类型 :
期刊文章
关键词:
江西
历史人物
王安石
中国封建社会
中国历史
欧阳修
文献记载
士风
士大夫
四库全书总目提要
描述:
个时期值得一提的有两人:钟绍京和郑谷。钟
陆九渊的医国之论与荆门之政
作者:
王法贵
来源:
理论月刊
年份:
1999
文献类型 :
期刊文章
关键词:
陆九渊
荆门之政
四物汤
经济文化建设
政治危机
政治思想
讲经台
学术思想
正人心
士大夫
描述:
一派哲学,是一种人生的导航。儒学教人积极入世,老庄诱人避居山野,儒家劝人遁入空门。作为儒学断代称谓的理学构成之一———陆九渊所创立的心学,在当时国家积贫积弱,强敌环伺的严峻形势下,呼唤人的主体意识和创造精神,激发人的自我意识感和历史使命感,启迪人们以...
试论熙宁元祐期间苏辙的政治思想
作者:
范为之
来源:
上海师范大学学报(社会科学版)
年份:
1990
文献类型 :
期刊文章
关键词:
苏辙
政治思想
王安石
熙宁
经济的
司马光
老子
经济运动
更化
士大夫
描述:
作者认为苏辙的政治思想与熙宁新政中的王安石和元祐更化中的司马光的观点不同。他批评新政借用各种名义盘剥庶民私财,控扼富民经济的发展,利用国家权力干扰正常的经济运动秩序。苏辙的目的是为实现老子的“无为境界”。
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