检索结果相关分组
- 周礼对鲁国兴衰的影响
- 作者：刘美英 来源：信阳农业高等专科学校学报 年份：2009 文献类型 ：期刊文章 关键词： 周礼 春秋 鲁国 兴衰
- 描述：周礼曾使西周初期鲁国国内政局相对稳定,社会和谐,经济发展,成为当时众多诸侯国的精神领袖,其国家政治地位高,综合实力也足以与当时的东方强国齐国相比肩,但后期的鲁国面对不可阻挡的历史洪流,不思进取,仍一味地固守周礼,最终导致亡国的命运.
- 春秋聚居考
- 作者：刘学勇 来源：管子学刊 年份：1997 文献类型 ：期刊文章 关键词： 《周礼》 《齐语》 春秋时期 城邑 《左传》 乡遂制度 “野人” 秦汉时期 古代公社组织 故城
- 描述：春秋聚居考刘学勇关于春秋时期的社会聚居方式，学者历来依据《周礼》所载的乡遂制度，以为大概是公室、贵族及工商业者居于城邑内，农民则居于城邑周围的“乡”及“遂”中，即与后来的城乡聚落形态并无太大的差别
- 宋高宗与《春秋》学
- 作者：张尚英 来源：史学月刊 年份：2007 文献类型 ：期刊文章 关键词： 《春秋》学 宋高宗 《中州学刊》 《春秋传》 典型事例 文章主旨 王安石 胡安国
- 描述：宋高宗与《春秋》学
- "六经注我"与"我注六经"
- 作者：孙福万 来源：中国远程教育 年份：2005 文献类型 ：期刊文章 关键词： 有效学习 “六经注我” “我注六经” 《陆九渊集·语录》 教育心理学
- 描述：《陆九渊集·语录》中有这样一段话：“或问先生：何不著书？对曰：六经注我!我注六经!”自此之后，经过后人的不断阐释，“六经注我”和“我注六经”被当作两种不同的治学方式的象征，逐渐成了名言。
- 论“六经注我,我注六经”
- 作者：刘爱敏 来源：滨州学院学报 年份：2006 文献类型 ：期刊文章 关键词： 经学 宋明理学 陆九渊 六经注我 我注六经
- 描述：理”,只要“格心”便可知理,不必读经,更不必费心于经注和考据。“六经注我,我注六经”这句话,不仅极具宋学特征,而且典型地反映了陆九渊心学思想指导下的治经态度和方法。弄懂这句话的涵义,不仅有助于
- 齐国奴隶考述
- 作者：李衡眉 来源：聊城师范学院学报(哲学社会科学版) 年份：1999 文献类型 ：期刊文章 关键词： 齐国 奴隶 周礼 左传
- 描述：长期以来，论述春秋战国时期奴隶存在和生活状况的文章甚少，为系统了解这个时期的各阶级、阶层，本文详细考察了春秋战国时期齐国奴隶的来源、役使范围、生活状况，进而论述了这个时期的社会状况和奴隶反抗斗争
- 两周射礼研究
- 作者：袁俊杰 年份：2010 文献类型 ：学位论文 关键词： 西周 春秋 战国 东周礼书 射礼
- 描述：大射礼、宾射礼、燕射礼、乡射礼、学射、军中射礼、巫术性射礼和由射礼衍生而来的投壶礼等。 从有关古史传说时代的文献记载看,射礼有一个较长的肇起过程,大约在原始社会部落和部落联盟的“英雄时代”和军事民主制时期,射礼可能即已出现。最早出现的射礼是巫术性射礼,它借助巫术的力量,成了联盟盟主和最高君长考察、惩罚、驾驭方国部族首领和进行军事训练的重要手段,并和其它礼仪一道成为部落、部落联盟和方国联盟社会约束机制的重要组成部分。 根据甲骨金文记载,射礼形成于殷商时代。当时射礼的种类开始增多,不仅有巫术性质的射天、射帝和宗教性质的射牲、射牢之礼仪,而且以弓矢竞技为目的的射礼也流行起来。弓矢竞射礼既有王子身份的子射、王射,也有王暨多方贵族成员的竞射。其形式既实射动物,也射射侯。其行射地...