检索结果相关分组
按文献类别分组
期刊文章(4469)
报纸(2410)
学位论文(188)
图书(108)
会议论文(69)
按栏目分组
地方文献 (4044)
历史名人 (3186)
文化溯源 (13)
宗教集要 (1)
按年份分组
2014(658)
2012(742)
2010(648)
2009(583)
2007(415)
2006(283)
2005(219)
1991(50)
1986(82)
1981(48)
按来源分组
其它(329)
戏曲研究(95)
剧影月报(48)
中华戏曲(34)
复印报刊资料(戏曲研究)(16)
艺术教育(11)
书屋(7)
中国戏剧出版社(5)
民族论坛(2)
音乐艺术-上海音乐学院学报(1)
戏曲宏扬举世尊:钱南扬和他的戏曲研究
作者:苗怀明  来源:中华戏曲 年份:2011 文献类型 :期刊文章 关键词: 戏曲研究  宋元南戏  南戏研究  戏曲作品  汤显祖  戏曲史  学术研究  五四新文化运动  南京大学  永乐大典 
描述:1957年夏,著名学者陈中凡给他的研究生吴新雷布置了一项特殊而别致的学习任务:派他到浙江师范学院游学,向一位老先生当面请益,并设法请其来南京大学任教,以恢复和发扬该校由曲学大师吴梅所开创的戏曲研究的优良学术传统,而这位老先生正是吴门弟子。
情与理的易位:论张坚的三部爱情剧
作者:潘培忠  来源:中华戏曲 年份:2011 文献类型 :期刊文章 关键词: 情与理  爱情  汤显祖  易位  男主人公  传奇  儒家  戏曲创作  中缘  明清戏曲 
描述:明清戏曲家擅长说理,又好写情。一方面,中国古典戏曲是"写情的艺术",在创作中要求以情为本体;另一方面,戏曲作家们又深受宋明以来儒家理学的影响,写戏亦追求"载道",即使像汤显祖那样大唱"情至"的作家
“惊梦”三境界
作者:顾瑞雪  来源:当代戏剧 年份:2012 文献类型 :期刊文章 关键词: 中国古典戏曲  牡丹亭  古典文学作品  艺术形象  传统剧目  形象生动  人的形象  汤显祖 
描述:牡丹亭》是昆曲的传统剧目,是中国古典戏曲的巅峰之作。其作者是被誉为“中国的莎±比亚”的明代剧作家汤显祖。全本《牡丹亭》剧情起伏曲折,唱腔文辞华美,艺术形象生动鲜活,尤其是杜丽娘这一艺术形象
文学常识如何复习
作者:彭成刚  来源:考试(高考语文) 年份:2011 文献类型 :期刊文章 关键词: 文学史  作家作品  常识  文学体裁  汤显祖  复习  文学流派  初唐四杰  红楼梦  三国演义 
描述:备考文学常识,有几种趋势应该把握:一是将该项内容移至主观题部分,以填空题的形式出现,二是把文学常识与名句名篇甚至和古诗文鉴赏结合起来进行综合性的考查,三是以列举的方式进行考查,四是与语言表达题的有机融合,五是成为作文考试的素材.后四种将是今后高考的主要题型,应当予以重视.
东华理工大学江西戏剧资源研究中心
作者:暂无 来源:东华理工大学学报(社会科学版) 年份:2012 文献类型 :期刊文章 关键词: 研究中心  江西省  理工大学  创新发展  内涵发展  戏剧创作  研究基地  重点研究领域  普通高校  汤显祖 
描述:原始
读书对联
作者:暂无 来源:西域图书馆论坛 年份:2009 文献类型 :期刊文章 关键词: 读书  对联  古人  三十年  郑成功  汤显祖  金圣叹  顾宪成  包世臣  蔡元培 
描述:读书对联
高境界的享受
作者:逸儒  来源:社区 年份:2012 文献类型 :期刊文章 关键词: 牡丹亭  享受  汤显祖  无我之境  触景生情  戏剧家  文学家  杜丽娘 
描述:祭奠杜丽娘,春香触景生情。不忍痛哭。汤显祖写到此处也是不能自拔,情不自禁地掉下泪来。
中外历史八大巧合
作者:聂勇  来源:奇闻怪事 年份:2012 文献类型 :期刊文章 关键词: 公元前  中外历史  中国戏剧  世纪初  世界  巧合  莎士比亚  汤显祖  康熙皇帝  开创 
描述:公元前3000年左右,埃及金字塔王朝建立,恰与《史记》所载的中国炎帝、黄帝同时。两者都是古代文化始源。公元前20世纪至公元前18世纪,古巴比伦创建了以月亮围绕地球旋转周期计算的太阴历,与我
把旅游服务做好,也是善政的重要体玛:对话遂晶县委书记杜兴林
作者:罗屿  来源:小康 年份:2012 文献类型 :期刊文章 关键词: 旅游服务  县委书记  文化品牌  对话  善政  牡丹亭  汤显祖  深度挖掘 
描述:汤显祖的雕像不多,《牡丹亭》里的情景再现也没有。
晚明文学革新中的“童心”说
作者:李婕  来源:长城 年份:2012 文献类型 :期刊文章 关键词: 文学革新  童心说  王阳明  罗汝芳  本体  汤显祖  袁宏道  文学家  孟子  思想家 
描述:新思想所包含的学术底蕴。一、王阳明的"心性"说"童心"这一概念就词源学上看,虽也可溯于老子的"常德不离,复归于婴儿",更与孟子的"大人者,不失其