检索结果相关分组
- 状瞬息变幻动景 寓政治人生哲理：苏轼《六月二十七日望湖楼醉
- 作者：陶文鹏 来源：文史知识 年份：2011 文献类型 ：期刊文章 关键词： 苏轼 人生哲理 醉书 天地自然 王安石 政治意蕴 瞬息 宋神宗 山水景物 日常生活
- 描述：气象万千、时空无限的天地自然,时常呈现稍纵即逝的动景,或演出美妙迷人的活剧。惟有才情敏捷运笔如风的诗人和画家,才能迅速捕捉和生动表现这种刹那变幻的物象景观。苏轼的《六月二十七日望湖楼醉书五绝
- 倾荡磊落 穿越时空的俯仰：谈苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中的对
- 作者：张小伟 来源：中华活页文选(教师版) 年份：2013 文献类型 ：期刊文章 关键词： 《赤壁赋》 苏轼 对照艺术 怀古 时空 王安石 讥讽 内心
- 描述：。正如很多评论所说，这时的苏轼官场失意，却迎来了创作的高潮时期，比如前后《赤壁赋》，还有此首《念奴娇·赤壁怀古》。
- 牛衣古柳同情意,酒困路长寂寞心：苏轼《浣溪沙》(簌簌衣巾落
- 作者：李世忠 来源：现代语文(文学研究) 年份：2011 文献类型 ：期刊文章 关键词： 苏轼 浣溪沙 王安石变法 牛衣 徐州 黄瓜 中学语文教材 路长 南村 义务教育
- 描述：村新景象的描绘、对喜悦之情的表现及对劳动者的歌颂。如朱东润主
- 最早诬蔑王安石弃地的不是邵伯温而是苏辙
- 作者：李之勤 来源：西北大学学报(哲学社会科学版) 年份：1980 文献类型 ：期刊文章 关键词： 王安石 宋神宗 边界交涉 张方平 辽金史 契丹 熙宁 宋高宗 宋辽 辽朝
- 描述：一一三二年)写成的《河南邵氏闻见前录》卷四中曾经说过如下一段话:
- “行针布线”:韩驹、储光羲诗的相似处
- 作者：孙明材 来源：西南交通大学学报(社会科学版) 年份：2009 文献类型 ：期刊文章 关键词： 苏辙 韩驹 储光羲 曾季狸 行针布线
- 描述：苏辙曾在《题韩驹秀才诗卷一绝》中评韩驹诗说:我读君诗笑无语,恍然重见储光羲。对苏辙的这句评价,曾有学者不以为然。其实苏辙的评价还是能够成立的。韩驹诗与储光羲诗在行针布线——诗意的处理、安排上的确
- 曾巩《归老桥记》到底为谁而作
- 作者：梁颂成 来源：湖南第一师范学院学报 年份：2013 文献类型 ：期刊文章 关键词： 《归老桥记》 曾巩 苏辙 柳拱辰 柳平
- 描述：清嘉庆《常德府志》根据苏辙《寄题武陵柳氏所居二首》的内容，推断曾巩《归老桥记》是为筠州刺史柳平而作。这一说法还误导了后来的学者。根据曾巩之文和苏辙之诗的写作时间，及诗与文内容的有关细节，可以判定曾文
- 王安石与苏轼
- 作者：暂无 来源：濮阳日报 年份：2009 文献类型 ：报纸
- 描述：自欧阳修后，王安石与苏轼同属北宋中后期的第二第三代文坛领袖。俩人20年的交往中，有政见不同的尖锐对立，有诗文唱和的切磋交流，有王安石营救苏轼的感人事迹，更有二人尽释前嫌、互相倾心敬慕的千古佳话
- 北宋老学初探
- 作者：詹刚 年份：2003 文献类型 ：学位论文 关键词： 北宋文学 老学著作 心性学 苏辙 王安石 《老子注》
- 描述：人人相同，但人们总会为外物所蔽，为各种情绪所困扰，因而总会“失性”，在对峙生命“失性”的问题之下，就应该“复性”，而“复性”的手段最重要的在于认识到“无物非妄”，对事与物要“以无心遇之”，这样就能“物物而不物于物”，最终达到至人“足性”、“畅性”之境界，这个境界被描述为“不勉而中，不思而得，物来而能应”。本文还对这种“复性”说的构成作了一定程度的探讨。这种“复性”说是一种三教融合的形态。其中的“性”论基本上来自佛教，而修养论则多为禅宗止观说与庄子“坐忘”、“心斋”说的结合，其所追求的境界则多为庄学与先秦儒家所追求的境界的融合。 北宋老学除心性学特征外，也有一些其它风貌。王安石与司马光的老子注就代表另一种方向。两者都以《老子注》来阐发自己的政治学说。其中尤以王安石对老子学说的改造最为引人注目。他实际是抛弃了长久以来“以无为本”，之说．标举“礼乐刑政”，在注老之作中体现了他的变法精神。同时的道士曹道冲则将内丹功法引入了注老之作中。 本文在附录中还探讨了二程理学对心性学的改造问题。认为二程理学在心性学的“性”论方面，对前此的心性学基本上是排斥；而在修养论方面有吸收有改作；在境界说上，基本相同。