检索结果相关分组
- 漫談“如何研究中学古典文学教材的重点、难点和疑点”問题——
- 作者：黄寿祺 来源：福建师范大学学报(哲学社会科学版) 年份：1962 文献类型 ：期刊文章 关键词： 社会背景 欧阳修 出师表 孟子 我国古代 王安石 荀子 战国策 黄宗羲 文学教材
- 描述：和疑点”的問題。我对祖国极其丰富的古典文学遺产的研究是很有限的。理解也是很粗淺的,中学課本中所选的古典文学作品,虽然篇数不多,伊却篇篇都是祖国文化遺产中的精华部分,并不是我一个人所能完全正确理解的。各位教师都是长时
- 与人教社教材编写专家论“叙述”：再向袁行霈主编讨教
- 作者：徐江 来源：新作文(中学作文教学研究) 年份：2008 文献类型 ：期刊文章 关键词： 教材编写 叙述性 袁行霈 过程重构 中学语文教学 王安石 漫游者 叙述意识 写作教学 过去
- 描述：更多关注的是一个缺字,即教
- 古诗词教学：不该或缺的教材意识：也评陶淑文执教的《夜归鹿门
- 作者：范维胜 来源：中学语文教学 年份：2010 文献类型 ：期刊文章 关键词： 古诗词教学 教材意识 《中学语文教学》 执教 知人论世 课堂观察 2010年 古代诗歌
- 描述：，朱老师在观课评价时似乎也并未涉及。
- 从《礼记》阐述的音乐形式论周代社会的政治内涵
- 作者：刘健婷 年份：2006 文献类型 ：学位论文 关键词： 《礼记》 周礼 礼乐制度 儒家 《乐记》
- 描述：是儒家治政的信条，音乐作为独特的手段，因其“移风易俗”的显著功效而得到统治阶级的重视。本文的写作目的，就是通过探讨《礼记》记载的音乐形式，综述音乐在周代政治中的特殊地位和重要作用，并以此揭示周代音乐
- “至诚恻怛”与“任理无情”:王安石政治哲学思想的内在张力
- 作者：郭萍 年份：2004 文献类型 ：学位论文 关键词： 至诚恻怛 至诚恻怛 任理无情 任理无情 政治哲学 政治哲学 张力 张力
- 描述：怛”的执政动机，另一方面又主张“任理无情”的执政原则。这两个方面相反相成，在学理上并行不悖，但在现实政治中，由于他过分强调自然天道的客观公正，使天道压制了人道，致使其政治构想与现实政治之间形成了
- 陈白沙的历史世界——明代政治与儒学流变
- 作者：廖峰 年份：2007 文献类型 ：学位论文 关键词： 方孝孺 朱棣 吴与弼 陈献章 陈白沙 明代学术史 明初思想史
- 描述：辨章学术，考镜源流”为志，重新梳理明代思想，产生了哲学与史学二流中分的局面。笔者则继史家之笔，欲重述明初思想史。 元末明初，士大夫多不知大体，昧于春秋大义，故往往视旧朝为正统，新朝为叛逆。故有方孝孺力持正统之论，恢复理学之旧观。然不久靖难祸起，燕王以边境藩王，拥兵篡夺帝位，方孝孺竟以身殉道，捍卫天理。成祖即位后，即以旧臣修纂《永乐大典》和《四书》、《五经》、《性理》三部大全，目的在于彰显文治，证明道统与正统为一。多数士大夫则不为其动，或于朝廷力持清议，或于民间讲道守身，皆以天理为依归。后有学者，以此为归，躬身践履，以成心学。心学为何，良知而已，知善知恶，即为天理。 晚明诸儒，则以入朝为荣，先为世宗，主持议礼，后请神宗从祀阳明。从朝廷转向民间，从民间重归朝廷，此为一轮回。虽明亡清灭，轮回也未结束。只是知识分子昧于知古，无从知今罢了。既然现在仍在“天理”与“良知”的轮回中，我们能从明代历史，获得什么教益呢?历史仍未结束，大地知道答案!
- “习吴会”或开启两岸政治互动大幕
- 作者：高杨 来源：人民政协报 年份：2013 文献类型 ：报纸
- 描述： 前天下午的北京人民大会堂福建厅，吸引了两岸媒体和学者的目光。 中共中央总书记习近平在此会见了到访的中国国民党荣誉主席吴伯雄和他率领的中国国民党访问团全体成员。由于本次会见是习近平总书记刚刚结束与美国总统奥巴马举行中美元首会晤后回北京不到一周，而中美两国关系任何发展和变化又都将牵动台湾当局的神经，
- “习吴会”下午登场或讨论“政治对话”
- 作者：暂无 来源：厦门晚报 年份：2013 文献类型 ：报纸
- 描述： 国台办主任张志军昨晚设宴为吴伯雄率领的国民党访问团接风。 本报讯 据中新社及台湾媒体报道，受国民党主席马英九托付，国民党荣誉主席吴伯雄昨天率团访问北京，今天下午“习吴会”将登场。吴伯雄昨天说，这是他第六次率团到北京，却是习近平上任后的第一次，“时机上我觉得非常重要”。他同时表示，近年来
- 民主德国外交部副部长认为 政治对话应是实现和平的手段
- 作者：暂无 来源：人民日报 年份：2014 文献类型 ：报纸
- 描述：民主德国外交部副部长认为 政治对话应是实现和平的手段
- 民主德国外交部副部长认为 政治对话应是实现和平的手
- 作者：新华社 来源：人民日报 年份：2014 文献类型 ：报纸
- 描述：民主德国外交部副部长认为 政治对话应是实现和平的手