检索结果相关分组
- 《〈记纂渊海〉所引的〈唐职员令〉逸文》补证——兼述晏殊《类
- 作者：唐雯 来源：中国典籍与文化 年份：2005 文献类型 ：期刊文章 关键词： 唐职员令 类要 记纂渊海 通典 唐代官制
- 描述：文章指出日本中村裕一《<记纂渊海>所引的<唐职员令>逸文》中所辑《唐职员令》的更早源头, 并以晏殊《类要》为基础辑得四十三条《唐职员令》文字,并进一步指出《职员令》与《通典》之关系。
- 乐当致富引路人：记湖南省望城县格塘乡柏叶村党支部书记 李浩
- 作者：刘传富 陈特立 来源：新闻天地 年份：2008 文献类型 ：期刊文章 关键词： 党支部书记 望城县 新农村建设 柏叶 脱贫致富 社会主义 湖南省 村支书 村民 引路人
- 描述：柏叶,一个动听的名字,一座秀美的村庄。占着连接宁乡、益阳两市(县)的交通便利,怀着依山伴水的灵韵,将它的江南鱼米之乡、山青水秀之特色展现得淋漓尽致。如果说村南连绵的万虎岭是她婀娜的身姿,那么村北的团头湖则是她盈盈的笑靥。7.2平方公里的沃土,一年四季
- 自张性金属支架内胆道梗引流在良、恶性阻中的应用
- 作者：刘海鹰 童卫华 来源：中华肝胆外科杂志 年份：1999 文献类型 ：期刊文章
- 描述：自张性金属支架内胆道梗引流在良、恶性阻中的应用
- 液气胸治疗中引起复张性肺水肿临床观察
- 作者：吴保民 来源：中国现代药物应用 年份：2010 文献类型 ：期刊文章 关键词： 气胸 气胸 胸发性 胸发性 胸腔积液 胸腔积液 肺水肿 肺水肿 复张性 复张性
- 描述：肺基础上出现自发性气胸,胸腔闭式引流及负压吸引后发生了RPE,经各种治疗无效,4d后死于呼吸衰竭。结论 RPE在气液胸的复张治疗中发生率相对较高,应加以关注并积极预防和治疗。
- 入则恳恳 出则谦谦：温家宝总理答记者问妙引诗词
- 作者：陈家武 来源：课堂内外(创新作文 高中版) 年份：2012 文献类型 ：期刊文章 关键词： 人言 总理 释义 王安石 春秋 黄石公 记者 出处 海峡两岸 生命
- 描述：松套。‘入则恳恳
- 把语文教学引回自己的家园：走进吴泓“语文研究性学习常态化”
- 作者：张秋玲 来源：人民教育 年份：2010 文献类型 ：期刊文章 关键词： 研究性学习 学生 语文教学 高中语文 王安石 专题教学 阅读材料 解决问题 高考成绩 学习资料
- 描述："高中语文专题研究性学习"是广东省深圳市宝安区新安中学特级教师吴泓自2001年始,在高中进行的语文教改实验。10年坚守,"高中语文专题研究性学习"
- 李壁《王荆文公诗注》引诗正讹
- 作者：卞東波 来源：古典文献研究 年份：2010 文献类型 ：期刊文章 关键词： 唐人 王安石 正讹 元刻本 宋人 活字本 朝鲜 增注 古典文献研究 武陵源
- 描述：史·李壁传》称其"嗜学如饥
- 多剂“猛药”做整改为引“黄鹤”筑高枝
- 作者：李士虎 来源：经济 年份：2013 文献类型 ：期刊文章
- 描述：发展环境,为吸引"黄鹤"的到来筑好了安栖的高枝.
- 杜诗“吴体”与宋诗传承：胡应麟《诗薮》引诗考辨
- 作者：陈广忠 来源：中国韵文学刊 年份：2013 文献类型 ：期刊文章 关键词： 杜诗 吴体 诗律 宋代 传承
- 描述：杜诗“吴体”，影响深远。宋代诗坛，追求变革，黄庭坚等众多诗人，宗师杜甫，将“吴体”推而广之。对《诗薮》中涉及的杜甫“吴体”，以及欧阳修、黄庭坚、张耒三人的诗作，进行详尽的格律分析，可厘清杜甫“吴体”与宋诗的内在联系以及其继承关系。
- 晚清瑞安孙氏家学研究：从一个解度观照晚清“经世”之学
- 作者：兰秋阳 年份：2006 文献类型 ：学位论文 关键词： 永嘉学派 晚清瑞安 孙氏家学 《周礼》 经世致用
- 描述：会巨变相互激荡中形成的孙氏家学,主要有礼学和方志学两个方面的内容。孙氏礼学以《周礼》为对象,方志学的研究重心在于以永嘉学术为主的温州地方志。孙氏家族的治学特点主要有两个方面:治学门径是文字学、校勘学等考证方法,治学归旨是求“经世致用”。总的来看,孙氏家族治学立足于汉学考证,又汲取宋学大义,呈现汉宋兼采的特色,这既是永嘉学派流风所致,也显示了嘉道以降学术思想界调和汉宋的新动向,它表明嘉道以降纯汉学已退居次席,晚清学风也随之大变。 “经世致用”的需要凸显了学术的实用价值,推动晚清学者重新认识古学系统,同时也彰显了先秦诸子及西学的社会价值,孙诒让的《周礼政要》与《墨子间诂》是清末学术思想界这一变化的缩影。《周礼政要》大量引述了英、俄等国的近代资料,对清末内政提出了系统改革设计。晚清经学家通过汲取西学,转化经学资源,构建新的理论,表明传统“经世”之学适应时代潮流发生了重要变化,这推动了儒学形态的近代化与传统学术的转型。孙诒让治《墨子》意在对墨子用心笃厚、振世救敝的大义的推祟。清未经学家的思想多有差异,重视子学的经世价值则具有一致性。对诸子义理的推祟,反映了经学家在经学传统与现实需要的断层中寻求弥合的圆通之术。 由于对“经世”层面的凸显,清末学术重心呈现多元化趋势,士人治学从独尊儒经到多元并存,这是史所未见的学术格局大变。学术格局的多元化是传统学术转型的基本前提之一,汲取西学方法和观念则是改造、转化传统学术的必经之路。 晚清学术的发展历程表明,中国近代文化的产生,并非完全由西学东渐所驱动,而是有其自身内在的渊源端绪,这就是“经世致用”。“经世”成为晚清学术发展的基本目标,从而也成为中国文化在近代推陈出新的内在动因。