检索结果相关分组
- 殷勤迎春带春寒
- 作者：洪钧寿 来源：园林 年份：2005 文献类型 ：期刊文章 关键词： 迎春花 春寒 羽色 枝条 早春 开花 春天 诗人 五绝 晏殊
- 描述：“浅艳侔莺羽，纤条结兔丝；偏凌早春发，应诮众芳迟。”这是宋代诗人晏殊咏迎春花五绝。大意是说迎春花的色彩可与黄莺的羽色媲美，纤细的枝条如兔丝子一样柔韧可爱，而且它还是带头冲寒冒雪而开花，其它众花都陆续
- 理论与实际背离的杰作——析王安石《读孟尝君传》
- 作者：郭象 来源：名作欣赏 年份：1997 文献类型 ：期刊文章 关键词： 王安石 孟尝君 理论与实际 “士” 司马光 《史记》 《天下才子必读书》 《资治通鉴》 《念奴娇·赤壁怀古》 右文说
- 描述：理论与实际背离的杰作——析王安石《读孟尝君传》□郭象世皆称孟尝君能得士，士以故归之，而卒赖其力以脱于虎豹之秦。嗟乎！孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳，岂足以言得士？不然，擅齐之强，得一士焉，宜可南面而制秦，尚
- 汉魏至唐宋时期的玉礼器初探
- 作者：詹德隆 来源：文博 年份：1997 文献类型 ：期刊文章 关键词： 玉礼器 《周礼》 唐宋时期 郑玄注 新石器 《尔雅》 南北朝 《周官》 上帝 战国时期
- 描述：一、前 言 玉礼器系指古代礼仪所使用的以玉石制作的礼器。今人谈论玉礼器,每引《周礼春官·大宗伯》的记载为凭:“以玉作六器,以礼天地四方。以苍璧礼天,以黄琮礼地,以青圭礼东方,以赤璋礼南方,以白琥礼西方,以玄璜礼北方。”以说明六器为供祭祀使用的礼器。
- 拿破仑应是无神论者
- 作者：孙明良 来源：世界历史 年份：1993 文献类型 ：期刊文章 关键词： 无神论者 拿破仑 自然神论 宗教信仰 有神论者 意大利式 信教 信仰宗教 法国 上帝
- 描述：神论者的时候是不确定
- “履帝武敏歆”新解
- 作者：张月明 李博 来源：古汉语研究 年份：1990 文献类型 ：期刊文章 关键词： 姜螈 《月令》 后稷 毛传 上帝 高辛氏 先祖 音理 《周礼 郑笺
- 描述：“履帝武敏歆”出自《诗·大雅·生民》第一章。自毛亨以来,治《博》者对其训释纷如聚讼: 毛传:“履,践也.帝,高辛氏之帝也.武,迹.敏,疾也。从于帝而见于天,将事齐敏也.歆,飨。” 郑笺:“帝,上帝
- 先秦社会对风云雷雨自然现象的祭祀
- 作者：张继涛 来源：南都学坛(社会科学版) 年份：1991 文献类型 ：期刊文章 关键词： 卜辞 先秦社会 自然现象 雷雨 皇舞 《周礼 上帝 风伯 武丁 大旱
- 描述：恩格斯说:“一切宗教,不是别的,正是在人们日常生活中支配着人们的那种外界力量在人们头脑中的幻想的反映.”在中国漫长的历史长河中,随着原始公社的崩溃,奴隶制国家的形成,先秦社会对风、云、雷、雨等自然现象祭祀的宗教迷信也开始出现,不断发展,并且被灌注以阶级压迫的内容.
- 理论与实际背离的杰作——析王安石《读孟尝君传》郭象
- 作者：暂无 来源：名作欣赏 年份：1997 文献类型 ：期刊文章
- 描述：理论与实际背离的杰作——析王安石《读孟尝君传》郭象
- 朋友
- 作者：吴丽珺 来源：河南税务 年份：2002 文献类型 ：期刊文章 关键词： 朋友 钱钟书 王安石 君子之交 人与世界 上帝 郑州市 启明星 马蹄疾 向前方
- 描述：记得钱钟书曾在他的文章中这样写过:上帝造了亚当之后,怕他寂寞,于是又造了夏娃来陪他,但上帝却没有给他们造出一个朋友。所以说,朋友是一种奢侈。
- 文心雕龙范注补(续二)
- 作者：霍玉厚 霍恒昌 来源：社会科学辑刊 年份：1992 文献类型 ：期刊文章 关键词： 唐写本 郑玄注 文心雕龙 楚庄王 杨明照 分用 赵云 同义 周礼 上帝
- 描述：和所谓有文者。辞之组(纟丽)也赵云(纟丽)作丽。也上有者字,当从之。方与《法言·吾子篇》“或曰:‘雾縠之组丽。’”相合。肃其旨礼晋一作百,孙云唐写本亦作百,当从之。
- 蓝天下的汤显祖大剧院
- 作者：陈强 摄 来源：抚州日报 年份：2014 文献类型 ：报纸
- 描述：蓝天下的汤显祖大剧院