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传统与现代的对话——解读新编昆曲《临川四·汤显祖
作者:孙书磊  来源:中国戏剧 年份:2008 文献类型 :期刊文章 关键词: 临川四  传统形态  汤显祖  昆曲  联合国教科文组织  解读  对话  中国古典戏曲 
描述:昆曲入选联合国教科文组织颁发的世界首批人类口头与非物质遗产名录,且高居榜首,其中重要的原因之一是她代表了中国古典戏曲的传统形态,体现了中国戏剧区别于西方戏剧的民族特质。然而,从发展的视角看,昆曲像所有的艺术一样,也需要在现代社会里寻觅到属于自己的现代生存方式。日
从“临川四”看汤显祖晚年的心灵历程
作者:张兆勇  来源:戏曲研究 年份:2002 文献类型 :期刊文章 关键词: 汤显祖  临川四  杜丽娘  心灵历程  牡丹亭  王阳明  王学左派  儒家思想  戏曲研究  困惑 
描述:万历十五年,汤显祖在南京将他早年所创作的《紫箫》改写为《紫钗》。此后,汤显祖在其家中连续创作了《牡丹亭》、《南柯梦》、《邯郸》,学术界习惯上将这三个剧与《紫钗》合称为临川四
《紫箫》与汤显祖的戏剧创作道路
作者:段庸生  来源:重庆师院学报(哲学社会科学版) 年份:1995 文献类型 :期刊文章 关键词: 汤显祖  戏剧创作  《牡丹亭》  张居正  《紫钗  《霍小传》  “四  汤显祖戏剧  《南柯梦》  杜丽娘 
描述:《紫箫》与汤显祖的戏剧创作道路段庸生能够确立汤显祖在中国文学史上地位的,自然是“玉堂四”(《紫钗》、《牡丹亭》、《南柯》和《邯郸》),《紫萧》作为汤显租不成熟的戏剧创作,其文学成就远不及
汤显祖《紫钗》成年考
作者:夏写时  来源:学术月刊 年份:1984 文献类型 :期刊文章 关键词: 汤显祖  十三年  万历十九年  二十年  徐朔方  遂昌  曲成  南京  董西厢  屠隆 
描述:紫钗》写定于万历十五年前后。可是就在《紫钗题辞》还有一节文字:“曲成,恨帅郎多病,九紫、粤祥各仕去……”帅郎即帅机,万历二十、二十一年曾病,二十二年秋复病,引疾自兔归,逝世于万历二十三年七月
汤显祖对《杜丽娘》的创造性改编
作者:江巨荣  来源:剧作家 年份:2013 文献类型 :期刊文章 关键词: 小说改编  汤显祖  杜丽娘  创造性  《牡丹亭》  作者  戏剧  剧作 
描述:一、汤显祖发现《杜丽娘》的戏剧价值 汤显祖的《牡丹亭》是据前人小说改编的。作者在题词说:“传杜太守事者,仿佛晋武都守李仲文、广州冯孝将儿女事。予稍为更而演之。至于杜守收拷柳生,亦如汉雎阳王收拷
我校举办“汤显祖与临川四”国际学术会议
作者:暂无 来源:戏剧艺术 年份:2010 文献类型 :期刊文章 关键词: 临川四  临川四  汤显祖  汤显祖  国际学术会议  国际学术会议  上海昆剧团  上海昆剧团  香港中文大学  香港中文大学  组讨论  组讨论  市大学  市大学  剧家  剧家  拿大  拿大  曲史  曲史 
描述:国戏曲史上的巅峰之作——“临川四”(剧照见彩页),使与会者共享了学术的思辨和艺术的熏陶。
浅探“临川四”演出传播的不均衡现象
作者:王省民  来源:当代戏剧 年份:2010 文献类型 :期刊文章 关键词: “临川四  不均衡现象  传播  演出  戏剧创作  《牡丹亭》  艺术成就  汤显祖 
描述:临川四代表了汤显祖戏剧的艺术成就,它们共同构成其宏伟的剧结构形式,是我们研究汤显祖戏剧创作的主要对象,我们应该将临川四作为一个整体来研究。但是,在临川四的传播却存在着严重的不均衡现象
晏殊的写作故事
作者:暂无 来源:获奖作文选萃.小学版 年份:2009 文献类型 :期刊文章 关键词: 晏殊  晏殊  故事  故事  写作  写作  宋真宗  宋真宗  进士  进士  出身  出身 
描述:晏殊,字同叔,幼聪慧,七岁能文,被誉为神童。宋真宗召见他时,让他和进士们一起在朝廷接受面试。晏殊作文,援笔立就。据说,晏殊在会试看了题目后,向皇上奏道:“臣十天已做过这篇文章,草稿尚在,请圣上
喜见另一个汤显祖 昆剧《紫钗》观后
作者:孙惠柱  来源:上海戏剧 年份:2009 文献类型 :期刊文章 关键词: 《紫钗  上海昆剧团  汤显祖   
描述:上海昆剧团的《紫钗》,让我们看到了汤显祖的那个的味道很少、人间烟火气十足的另一面。《牡丹亭》可以说是中国戏曲中最优秀的剧本。但若是人们因为喜欢《牡丹亭》,就以为中国古代女子全都像杜丽娘那样,婚前
从“至情”观到“情恶”观:试分析汤显祖戏剧作品“至情”思
作者:宿东明  来源:北方文学(中旬刊) 年份:2013 文献类型 :期刊文章 关键词: 汤显祖  临川四  至情  情恶 
描述:汤显祖的戏剧至今仍具有着引人入胜的魅力,还具有着深远的现实意义。汤显祖的《紫钗》《牡丹亭》《南柯》《邯郸》合称为“临川四”,系统而生动地展现了汤显祖对人生和社会的看法与态度,通过对这“四