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条
元淮《昭君出塞》与马致远《
汉
官秋》
作者:
暂无
来源:
文学遗产
年份:
1982
文献类型 :
期刊文章
关键词:
《昭君出塞》
马致远
《文学遗产》
汉
官
《
汉
宫秋》
元杂剧
编辑部
诗人
描述:
了我们注释中的一个错误,即元诗人元淮所作《昭君出塞》诗和马致远《
汉
宫秋》杂剧中曲的关系。
善于倾听 善于欣赏
作者:
郑姝
来源:
现代教育科学(小学教师)
年份:
2009
文献类型 :
期刊文章
关键词:
欣赏
王安石
明月
诗人
故事
家乡
描述:
前不久,看到一则关于王安石的
故事
:北宋时候,一位家居南方的诗人写了两句诗:明月当空叫,黄犬卧花心。王安石看了这两句诗后,心想:明月怎么能叫呢?黄犬也不能睡在花心里啊。于是提笔把它改成:
招生体制不应是人人皆输游戏
作者:
赵汀阳
来源:
中国教育导刊
年份:
2005
文献类型 :
期刊文章
关键词:
招生体制
游戏
纳什均衡
社会博弈
故事
博弈论
双赢
描述:
经常听说双赢的
故事
,虽然事实上未必有那么多。纳什之后的博弈论家告诉我们说,由于人们足够理性,因此社会博弈多半都是达到不悲不喜的纳什均衡,一个平庸的结果。尽管如此,双赢的
故事
还是鼓舞人心,它至少表达
不是为一只虱子求情
作者:
余显斌
来源:
社区
年份:
2012
文献类型 :
期刊文章
关键词:
宋人笔记
古代文人
王安石
小动物
故事
记载
风雅
描述:
这是宋人笔记中记载的一个
故事
:王安石不修边幅,所以,身上卫生就不太好,衣缝中就寄养了些小动物,跳蚤啊虱子啊什么的。好在,这是古代文人的风雅之事。也无人大惊小怪。否则。就不会有个成语叫“扪虱而谈”了。
古“信”是人不是物
作者:
刘绍义
来源:
科海故事博览
年份:
2011
文献类型 :
期刊文章
关键词:
《古
信
是人不是物》
故事
文学
刘绍义
描述:
在我国古代,“信”字是人不是物。“信”不是信件信函的意思,而是指送信的人。这里的送信人既包括递交函件和传递消息的人,也包括外交使臣。
为一只虱子求情
作者:
余显斌
来源:
学生天地(初中)
年份:
2013
文献类型 :
期刊文章
关键词:
宋人笔记
古代文人
王安石
小动物
故事
记载
风雅
描述:
之事。
关于欧阳修讽刺晏殊的诗
作者:
陈珏人
来源:
文学遗产
年份:
1958
文献类型 :
期刊文章
关键词:
诗话
欧阳修
晏殊
讽刺
笔记本
故事
描述:
有一则在许多笔记本和诗话中再三重复过的
故事
:
伤寒学家胡希恕先生和刘绍
武
先生的对比
作者:
石应轩
康淑香
李清峰
来源:
年份:
2011
文献类型 :
会议论文
关键词:
伤寒论
伤寒学家
胡氏伤寒学派
胡希恕
三部六病学说
刘绍
武
辨方证是辨证的尖端
三定原则
定证定方定疗效
描述:
。他们的不同点:胡老认为六经的实质是六证,而刘老认为六经的实质是六病。胡老认为《伤寒杂病论》存在着病一证一方证三级结构,而刘老认为《伤寒杂病论》存在着纲不系目的问题,他们认为六经的主方、主药不同,胡老认为少阴病是表阴证,而刘老认为厥阴病是表阴证,胡老认为厥阴病是半表半里阴证,而刘老认为半表半里的阴证是少阴病。胡老临床擅用大柴胡汤,而刘老治疗内伤杂病用协调疗法,以小柴胡汤为主方进行加减变化。胡老在临床上用原方原量却疗效甚好,而刘老却在小柴胡汤及其类方的基础上创立了系列新方。对脉学的研究和经方的应用也有不同的认识,胡老在临床上有是证用是方,而刘老提出了三定原则即:定证,定方,定疗程,给予施治。同时他们的为人处事也有明显的差异。
伤寒学家胡希恕先生和刘绍
武
先生的对比
作者:
石应轩
康淑香
李清峰
年份:
2014
文献类型 :
会议论文
关键词:
伤寒论
伤寒学家
胡氏伤寒学派
胡希恕
三部六病学说
刘绍
武
辨方证是辨证的尖端
三定原则
定证定方定疗效
描述:
。他们的不同点:胡老认为六经的实质是六证,而刘老认为六经的实质是六病。胡老认为《伤寒杂病论》存在着病一
刘绍
武
三部六病学说思想研究
作者:
李建妮
年份:
2009
文献类型 :
学位论文
关键词:
《伤寒论》
刘绍
武
三部六病学说
辨证论治
协调疗法
描述:
‛、三才模式和阴阳五行等。 5.走访刘绍
武
先生的弟子,参加相关学术会议,更直观了解三部六病学说形成的背景,其学说临床实践情况和目前学说的发展情况。 结 果:三部六病学说是刘绍
武
先生毕生研究《伤寒论
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