检索结果相关分组
及其《学蔀通辨》
作者:毛庆耆  来源:岭南文史 年份:2001 文献类型 :期刊文章 关键词: 嘉靖  孔庙  进士  缘起  著作  晚年  源流  陆九渊  道统 
描述:及其《学蔀通辨》
王英:确保夏季电网安全稳定运行
作者:武德俊  来源:节能与环保 年份:2011 文献类型 :期刊文章 关键词: 安全稳定运行  北京市  节电  电力供应  电力需求侧管理  电力供需  变电站  供需形势  地区电网  工程实施 
描述:经济、社会、人民生活及整个城市的正常运转。
勋:城市化应是自发的
作者:暂无 来源:中华建设 年份:2013 文献类型 :期刊文章 关键词:   城市化  城市发展  城市建设 
描述:中国政法大学副教授王勋认为,城市化应当是一个自发的过程,一个逐步演进的过程,一个由民众参与和主导并为了民众而改变的过程。在某种意义上讲,城市不是人造的,而是生长的。
吴学炯喜新居
作者:暂无 来源:文楼乡音 年份:1996 文献类型 :期刊文章
描述:吴学炯喜新居
黄希明投巨资公园
作者:暂无 来源:河南农业 年份:2002 文献类型 :期刊文章
描述:黄希明投巨资公园
龚廷贤痰病学术思想浅
作者:刘理想  年份:2009 文献类型 :会议论文
描述:龚廷贤痰病学术思想浅
吴曾祺《涵芬楼文谈》
作者:兰培  年份:2007 文献类型 :学位论文 关键词: 吴曾祺  吴曾祺  《涵芬楼文谈》  《涵芬楼文谈》  修养论  修养论  谋篇论  谋篇论  修辞论  修辞论 
描述:本论、余论三部分加以论述。序论简要介绍吴曾祺的生平、涵芬楼、《文谈》的版本及其理论价值,《文谈》的研究现状,以及研究《文谈》的目的和意义。本论分三部分加以阐述:一、“主于识见”的修养论。吴氏将“识见”看作作家为文的根本修养,并且依据“识不可强”之特性,具体阐述了积累“识见”的原则和方法。本文分别从宗经以立本、治史以明理、读子以精思、诵骚以通变四个方面,来阐释其修养论的精髓。二、“赖乎意匠”的谋篇论。意匠指作家的谋篇能力。本文依次从立意、辨体、明法三方面,来挖掘吴氏以“立意”为“谋篇”之第一要义,主张依体而行文,重视篇法运用的谋篇理论。三、“恃乎笔力”的修辞论。笔力指作家的修辞能力。本部分旨在探讨吴氏以“达意”为目的,以雅洁、修饰、新变为原则和要求的修辞要旨。...
上巳节沐浴消灾习俗
作者:吕静  来源:史林 年份:1994 文献类型 :期刊文章 关键词: 上巳节  《荆楚岁时记》  《周礼正义》  习俗  魏晋文人  原始宗教  岁时节令  上古社会  初学记  流杯 
描述:上巳节沐浴消灾习俗研吕静两汉魏晋时代,每逢三月三的上巳节,是一个遍及朝野官民的盛大的岁时节令。三月暮春,百草始盛,香花袭人。人们结伴成群来到水滨泽畔,用清冷的川江之水,洗去身上的积垢,示意消灾去病
《周礼》国野、乡遂组织模式
作者:张荣明  来源:史学月刊 年份:1998 文献类型 :期刊文章 关键词: 《周礼》  国野  行政组织 
描述:个体家庭为细胞的行政组织制度得不到验证。一些学者已经指出,西周时代行政组织的主体是以宗族为机制的血缘组织。进一步的研究表明,以地缘为基础的行政区域的划分是西周血缘组织崩溃的结果,是春秋战国社会变革时期形成的政治制度
《九歌》与黔中傩文化再
作者:黄永堂  来源:贵州师范大学学报(社会科学版) 年份:1995 文献类型 :期刊文章 关键词: 《九歌》  傩文化  原始宗教  图腾崇拜  黔中  《周礼·地官》  《归藏》  王国维  少司命  大司命 
描述:《九歌》与黔中傩文化再