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姓名
《邯郸记》
佛道思想
否定
吕洞宾
张继
劳动人民
戏剧
哲学思想
主题
喜剧
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根据【检索词:《<邯郸记>的喜剧意识》读后】搜索到相关结果
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条
新加坡越剧版《
邯郸
梦》在印尼皇宫中的演出
作者:
蔡曙鹏
来源:
文化遗产
年份:
2011
文献类型 :
期刊文章
关键词:
汤显祖
越剧版《
邯郸
梦》
曼库尼冈栏皇宫
缩编
异文化地区演出
描述:
席在左、右、与前方席地而坐。中间为表演区。演出环境与明代的堂会相似。《
邯郸
梦》在编排过程,需要考虑演出场地的条件。处理上下场、突出演出的流畅性、观赏性与浅易性,都是缩编时需要考量的要素。缩编时尽量
唱一个残梦到黄粱──论《
邯郸
梦》的饮食和语言
作者:
暂无
来源:
戏剧研究
年份:
2010
文献类型 :
期刊文章
关键词:
汤显祖
邯郸
梦
饮食
语言
晚明戏曲
描述:
唱一个残梦到黄粱──论《
邯郸
梦》的饮食和语言
汤显祖和莎士比亚的女性观与性别
意识
--女性主义文学批评/性
作者:
张玲
年份:
2006
文献类型 :
学位论文
描述:
汤显祖和莎士比亚的女性观与性别
意识
--女性主义文学批评/性
汤显祖和莎士比亚的女性观与性别
意识
一一女性主义文学批评/性
作者:
张玲
年份:
2006
文献类型 :
学位论文
关键词:
汤显祖
莎士比亚
女性主义文学批评
性别诗学
描述:
传统矗立起的虚假的女性镜像。她们不愿甘当传统规范所要求的“客体”,不再沉默失语,不再 是“他者”,而是具有自我意识和行动能力的主体。 汤显祖和莎士比亚的女性观和性别
意识
,无论在进步性还是局限性
论汤显祖《玉茗堂四梦》之时间
意识
与其文本设计
作者:
邓淑华
年份:
2014
文献类型 :
学位论文
关键词:
汤显祖
牡丹亭
紫钗
记
南柯
记
时间
意识
邯郸
记
描述:
二元對立意識;更利用此二元指稱所形成公眾共同理解的世界,作為「客體對象」得以存在顯現的背景依據。也因此相對於「時間意識」的「意識時間」便有著兩種意義:一是相對自然科學的世界時間,指「無時間計量」的認知判斷,一種「純粹個體存在經驗的想像時間」。這種「無計量時間」的特質有永恆時間的假想,「做夢」最能體現此「假想的永恆時間」,落實到生命當中便是「欲求長生」的表現。第二種「意識時間」的意義則是以存而不論的方式,「暫時」消弭主客體對立分離的界限,此時無法以慣有理性邏輯常態的二元言語,指稱出異己的對象,形塑出自身所存在的世界,而改以「自我意識」為主體,投射欲求所形塑出來的世界時間圖像。本論文所指的「夢」、「夢境時間」是相對於「無時間意識」基礎上的「意識時間」,是虛擬「時間意識」的絕對對比所呈現出來的「無時間意識」,不僅指生理睡眠時潛意識作用所做的夢,更是藉著夢醒後不復存的「虛幻」特質,將依從二元對立相生的虛妄意識所形構出的色相世界類比夢境世界的成形。然而「做夢」是在生命意識的基礎上發生,所以夢終究會醒來,帶著「夢中的意識時間」回到現實二元理性所指稱的時間結構。這
王益区开展树立“三种
意识
”教育活动
作者:
赵军平
陈海燕
来源:
铜川日报
年份:
2006
文献类型 :
报纸
关键词:
三种
意识
教育活动
规则
意识
党员干部
维护稳定
教育效果
少儿图书馆
科技致富
回顾总结
科学理念
描述:
益区从7月10日以来开展“三种
意识
”教育活动的一个缩影。$$ 王益区认真学习贯彻胡锦涛同志重要讲话精神
收拾精神自作主宰--论陆九渊的伦理主体
意识
作者:
饶国宾
来源:
社会科学家
年份:
2001
文献类型 :
期刊文章
关键词:
主体责任
道德自律
君子人格
自作主宰
描述:
主体四个方面来探讨他的主体观.
“收拾精神自作主宰”——论陆九渊的伦理主体
意识
作者:
饶国宾
来源:
哲学文摘卡
年份:
2001
文献类型 :
期刊文章
关键词:
主体责任
道德自律
君子人格
自作主宰
描述:
体、君子人格之主体四个方面来探讨他的主体观
文本变动 反激之效——论古典文学鉴赏中的参与
意识
作者:
徐应佩
来源:
名作欣赏
年份:
1990
文献类型 :
期刊文章
关键词:
古典文学鉴赏
反激
文学作品
鉴赏主体
古代作品
王安石
意象
苏轼
柳宗元
参与
意识
描述:
够。
苏轼熙宁赴杭时期的文化
意识
初探
作者:
唐玲玲
来源:
海南大学学报(人文社会科学版)
年份:
1989
文献类型 :
期刊文章
关键词:
熙宁变法
苏轼
文化
意识
王安石
北宋中期
政治斗争
政治思想
文学创作
东方文化
士阶层
描述:
社会心态及创作情绪所决定的;也可以说,他在这种
意识
驱使下所创造的文学价值,为他后来在黄州及海南时期的创作高峰奠定了坚实的基础。
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