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封邑邦国方辨
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作者:金兆梓 来源:历史研究 年份:1956 文献类型 :期刊文章 关键词: 部落 甲骨文 说文解字 同义 会意兼形声字 本义 恩格斯 段玉裁 周礼 解释
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描述::"国,谓王国;邦国、诸侯国也。""邦国"不就是"爵诸侯之土"吗?那末"封"也即是邦国,而"封"和"邦"、"邑"、"国"也就都可互训。这四字不但可互训,而且都可互用。"尚书""康诰"序:"邦康叔。""分器"序:"邦诸侯。""蔡仲之命":"乃命诸王邦之蔡。"这明明就是"封康叔"、"封诸侯","封之蔡",都是
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行政性垄断仍应是反垄断的重点
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作者:汤 车海刚 来源:资料通讯 年份:2006 文献类型 :期刊文章 关键词: 《反垄断法》 行政性垄断 全国人大常委会 经济性垄断 立法计划 限制竞争 行政权力
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描述:酝酿了近20年却始终"只听楼梯响,不见人下来"的《反垄断法》,如今又面临新的变数。 尽管《反垄断法》已列入全国人大常委会2006年立法计划,但据媒体报道,在最近一次草案修改中,"禁止滥用行政权力限制竞争"一章被整体删除。《反垄断法》或许将成为一部专注于反经济性垄断的法律。
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三戒·四香·五硬
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作者:鲁民 来源:学理论 年份:2002 文献类型 :期刊文章 关键词: 汤显祖 五硬 论语 血气 子曰 贪污受贿 孔夫子 君子 互补 人生
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描述:平素爱读书,更爱辑精彩之语。近读《论语》,辑得"三戒",读《汤显祖传》,辑得"四香",读《舌华录》,辑得"五硬",都是讲人生心得,却又角度不同,联缀一起,可取互补之功。《论语》中记孔子曰:"君子有三
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诗六义辨说
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作者:彭声洪 来源:华中师范大学学报(人文社会科学版) 年份:1983 文献类型 :期刊文章 关键词: 六义说 六诗 表现手法 毛诗序 三体 诗经 表现方法 周礼 三用 周代诗歌
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描述:赋、比、兴、风、雅、颂,《毛诗序》称六义,《周礼》称“六诗”,于是后人对“六义”或“六诗”就产生了不同的解释。各家的解释虽不同,就其大略而论,基本上只有“六诗皆体”和“三体三用”两说。兹依次列举如下:
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朱熹、陆九渊哲学思想辨异
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作者:高建立 来源:商丘师范学院学报 年份:1992 文献类型 :期刊文章 关键词: 陆九渊 哲学思想 唯心主义者 朱熹 意见分歧 主观唯心主义 心即理 心学 朱子 客观唯心主义
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描述:论争主要有两次:第一次是1175年在江西信州鹅湖寺进行,这就是历史上著名的“鹅湖之会”,二者在治学问题上展开了辩论,实际上就是关于认识论问题的争论;第二次是朱陆之间通过书信往来,就“无极”“太极”问题的辩论,实质上也即是本体论的争论。虽然二者唇枪舌剑,你来我往,争论非常激烈,而结果仍然相持不下,以各执己见而告终。朱陆之争是南宋时期唯心主义阵营内部两大哲学流派的学术争论,无论是鹅湖之会,抑还是往来书信之辩都充分暴露了二者在哲学思想上的意见分歧,本文试就朱陆思想差别问题作一粗浅探讨,不当之处,敬请学界同仁指正。
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归脾汤异病同治略论
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作者:徐凤春 来源:基层医学论坛 年份:2011 文献类型 :期刊文章 关键词: 归脾汤 异病同治 脾不统血 临床应用 危亦林 中医辨证 当归 酸枣仁 治疗 远志
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描述:归脾汤,史载于宋代严用和《济生方》,用于治疗思虑过度,劳伤心脾,健忘怔忡。后经危亦林《世医得效方》对本方有所发挥,又增补了脾不统血之功效。明代薛立斋《校注妇人良方》,在原方的基础上又增加了当归、远志
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民间老方治老病之六——偏头痛
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作者:于伯海 来源:长寿 年份:1999 文献类型 :期刊文章 关键词: 王安石 偏头 名老中医 文献记载 阿魏酸钠 当归素 中国古代 发作频繁 麦角胺 常见疾病
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描述:让人送上一小金杯药,告之:“左痛即灌右鼻,右即反之,左右俱痛并灌之。”即时病愈。第二天王安石入朝拜谢。皇帝说:“禁中自太祖时有此数十方,不传人间,此其一也,因并赐此方。”苏东坡自黄州归,过金陵
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轮岗管药价
何异治病开错方
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作者:暂无 来源:黑龙江晨报 年份:2007 文献类型 :报纸
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描述:国家食品药品监督管理局今后将实行轮岗制,重要岗位五年轮换,特别重要岗位则必须三年轮换。这是国家药监局局长邵明立3月30日向记者透露的。
其实,轮岗并不是什么新话题,《党政领导干部选拔任用工作条例》对此早有明确的要求。借助轮岗遏制医疗腐败与药价虚高的出发点是好的,但是轮岗是否治得好高药价的痼疾呢?
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先秦厩马、牧马辨异
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作者:张君 来源:历史教学 年份:1988 文献类型 :期刊文章 关键词: 左传 先秦时期 战国策 牧区 周礼 春秋前期 性质 养马 守卫 楚国
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描述:抢马,列国通常还派兵至郊牧守卫。《左传》(?)公二十八年记:“谁扞牧圈?”扞,即是守卫。不少小国碍于疆界局蹐,终先秦之世均以郊为牧区。《左传》隐
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陆、王“心即理”辨异
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作者:丁为祥 来源:理论建设 年份:1990 文献类型 :期刊文章 关键词: 王阳明 陆象山 心即理 陆九渊 陆王 知行本体 道德实践 宇宙论 同上 统一途径
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描述:“心即理”是陆象山和王阳明共同主张的理论命题.也许正是因为这一点,中国哲学史上才一直以陆王并称。实际上,他们的“心即理”命题,不仅在概念含义规定上存在着差别,而且其意旨也确实不同。正是这一不同,才决定了陆象山之为陆象山、王阳明之为王阳明。本文将从比较的角度,对其概念的不同指谓及其命题的不同内涵作一揭