检索结果相关分组
荆公易学思想研究
作者:周杰  年份:2010 文献类型 :学位论文 关键词: 王安石  《易》学思想  君臣  君子  崇德权时 
描述:中追寻王安石《易》学思想的渊源,在王安石自身的学术发展历程中对他的思想成长有所了解。 其次,本文的重点在于探讨王安石《易》学思想中重要的概念,如:君臣之义、自强崇德、适时之变与君子小人之辨
论宋朝的礼乐教化
作者:朱瑞熙  来源:宋代文化研究 年份:2011 文献类型 :期刊文章 关键词: 王安石  宋朝  知天命  家族  统治者  朱熹  宋史  天人合一  宋神宗  族表 
描述:宋朝统治阶级通过礼乐教化来加强对本阶级各群体的约束,同时加强对其他各阶级的控制。一、提倡天命论宋朝统治阶级提倡天命论,以此作为一种统治阶级自我约束以及控制被统治阶级的理论。
近代以前“周公制礼”说举要
作者:郭辰  来源:湖南科技学院学报 年份:2007 文献类型 :期刊文章 关键词: 周公  礼乐  《周礼》 
描述:一事的主要说法,对此问题进行一番简单的考辩。
论西周国民音乐教育
作者:张乐  来源:怀化学院学报 年份:2009 文献类型 :期刊文章 关键词: 西周  周礼  礼乐 
描述:标中的德艺并构和教学范围的广阔性的研究,并深入了解了当时的音乐教育状况,从而得出西周音乐教育体系的显著特征。
李覯社会控制思想研究
作者:薛宁  年份:2012 文献类型 :学位论文 关键词: 礼治  德治  君臣  行为控制  刑法  财用 
描述:角度,运用社会控制的方法来分析李覯对北宋中期社会问题的认识,以及解决的措施。本文介绍了北宋经济、文化、政治、法律等几个方面出现的问题。在文献方面,本文以以《李觏集》为主,并参考其他文献来分析、探索、研究问题。由于李覯政治仕途不得志的现实,使他的著作充满“愤吊世故,警宪邦国”的政论,比较广泛的反映了当时的社会现实。李觏代表中小地主阶级的利益,站在统治阶级的立场上,对于北宋中期社会面临的经济危机和政治危机提出了许多缓解危机、挽救北宋的措施和改革的方案。本论文分为五个部分。第一部分:绪论。主要介绍《李覯社会控制思想研究》问题的提出、国内外研究现状以及研究意义及内容。第二部分:主要介绍李觏社会控制思想理论渊源包括李觏社会控制思想的时代背景和理论基础。第三部分:李觏以德为治的社会控制思想。主要从德治和礼治两个方面进行阐述。第四部分:政治法律与社会稳定。主要分析刑法与社会稳定的关系以及政治腐败引发的社会弊端。第五部分:民生与社会稳定。民生问题主要是土地、赋税、以及农商关系,也是历来思想家探讨的主要经济问题,民生问题关系到国家的发展和社会的稳定。这一部分就主要通过分析土地、赋税以及农商关系,来解析经济发展与社会稳定的关系问题。
从西周的君臣关系再释“八佾”
作者:李启谦  来源:学术月刊 年份:1983 文献类型 :期刊文章 关键词: 君臣关系  季氏  周礼  西周  专制政体  原始社会  建国后  原始民主  君主专制  社会势力 
描述:修同志在《周代贵族专制政体中的原始民主遗存》一文中,对这方面谈了很多有价值的意见,今参考该文和其他有关材料再议“八佾”问题。西周建国前的周族,还是脱离原始社会不太久的一股社会势力,因此在其建国后所建立的制度——周礼,必然是既有君主专制的成分,又有原始
宗周礼乐文明考论
作者:沈文倬  来源:浙江大学出版社 年份:1999 文献类型 :图书 关键词: 文化史  中国  西周时代  文集 
描述:宗周礼乐文明考论
周代礼乐文化与《诗经》的编订
作者:刘娟  年份:2009 文献类型 :学位论文 关键词: 《诗经》  编订  周礼  核心观念 
描述:分以《周颂》和《大雅》为例来分析西周礼乐所反映的核心思想,尤其是《周颂》中的祭祀诗所体现的尊祖思想反映了周代统治者为其政权的合法性寻找依据。第二部分主要以《小雅》中的宴饮诗与周代的分封制度出发
徐复观谈“礼乐
作者:暂无 来源:中国音乐 年份:1997 文献类型 :期刊文章 关键词: 徐复观  孔子  礼乐  艺术起源  《论语》  春秋时代  音乐  子在齐闻韶  人文教养  《周礼》 
描述:徐复观谈“礼乐”一、我国古代以音乐为中心的教育人类精神文化最早出现的形态,可能是原始宗教;更可能的是原始艺术。对于艺术起源的问题,最妥当的办法,是采取多元论的态度。在多元起源论中以游戏说与艺术的本性
一腔郁愤 满纸波澜——曾巩《鹅湖院佛殿记》赏析
作者:海默  来源:名作欣赏 年份:1989 文献类型 :期刊文章 关键词: 士大夫  铅山县  积贫积弱  掖庭  北宋  曾巩  鹅湖  西夏国  君臣  赏析 
描述:如也。资其官之侈,非国则民力焉,而天下皆以为当然。予不知其何以然也!今是殿之费,十万不已,必百万也,百万不已,必千万也;或累累而千万之不可知也。其费如是广,欲勿记其日时,其得邪?而请予文者又绍元也,故云耳。