检索结果相关分组
欣赏·必要的距离(戏剧审美通俗谈之二)
作者:冯健民  来源:陕西戏剧 年份:1983 文献类型 :期刊文章 关键词: 艺术欣赏  戏剧家  演员  杜丽娘  艺术家  观众  心理距离  汤显祖  欣赏者  物我 
描述:布洛在一九一二年发表了一篇题为《作为艺术中一个要素与美学原理的“心理距离”》的文章。在这篇有名的论文中,他提出了一个重要的审美要素--审美的心理距离。由此,他
《南柯记》的时空结构
作者:郭勉愈  来源:艺海 年份:2000 文献类型 :期刊文章 关键词: 南柯记  二十年  汤显祖  故事情节  故事时间  甘露寺  两个问题  寺庙  顿悟成佛  设置 
描述:、五、九出戏发生的地点是蚁国。在第七和第八出中,蚁国的三位女子琼英等来到人间,在甘露寺和孝感寺两次与淳于见面,而这些情节全都发生在淳于进入蚁国(第十出)之前。其次,淳于离
社会时空应是历史唯物主义的重要范畴
作者:王朝增  来源:山东师大学报(社会科学版) 年份:1997 文献类型 :期刊文章 关键词: 社会时空  历史唯物主义  唯物史观  自由时间  人的活动  社会发展  重要范畴  马克思恩格斯  社会时间  资本主义 
描述:传统的时空观脱离社会实践,拘泥于形而上学的思维方式,有着严重缺陷。确立科学的社会时空范畴,可以丰富和完善唯物史观的范畴体系,深化唯物史观的研究,开拓历史唯物主义研究的新视野。同时,把社会时空纳入
试论苏轼词的时空意境
作者:庄艳梅  来源:教学与管理 年份:2009 文献类型 :期刊文章 关键词: 时空意境  苏轼词  风流人物  时空距离  空间  王安石  翰林学士  苏词  人生  宋仁宗 
描述:一、苏轼其人苏轼(1037~1101)字子瞻,号东坡居士,眉州眉山(今四川眉山)人。父苏洵、弟苏辙都是著名的散文家。他是宋仁宗嘉佑二年(1057年)的进士,官至翰林学士、知制诰、礼部尚书。曾上书力言王安石新法之弊,后因作诗刺新法下御史狱,遭贬。卒后追谥文忠。
与牛奶零距离 轻松喝到好营养——专为中国人群打造的健康乳
作者:暂无 来源:食品工业科技 年份:2007 文献类型 :期刊文章 关键词: 低乳糖牛奶  中国人群  营养  上市  距离  乳品  健康  技术创新 
描述:2007年1月23日,奥运会独家乳业合作伙伴伊利集团宣布:专为中国人群打造的“伊利营养舒化奶”正式上市。作为国内第一款可有效解决饮奶过程中“乳糖不耐受”问题的高水解率低乳糖牛奶,”伊利营养舒化奶”率先采用了UHT后无菌添加工艺和”乳糖水解”技术.代表了当前中国乳制品行业自主技术创新的最高水平。
看戏
作者:翟永明  来源:山花 年份:1996 文献类型 :期刊文章 关键词: 贵州西部  戏园  演出  京剧  现代诗  世界  距离  汤显祖  观众席  表演 
描述:展,最终使台上台下的距离消失,所
雁列走滑断层发展的相互力学作用效应
作者:A.Aydin R.A.Schultz 刘小凤  来源:世界地震译丛 年份:1994 文献类型 :期刊文章 关键词: 走滑断层  断层滑动  雁列断层  断层相互作用  重叠量  几何形状  断层传播  张性断层  断层段  距离 
描述:得注意的关系。结果表明,断层的相互作用事实上是一个对雁列走滑断层重叠几何形状有很大控制作用的重要因素。
企业家应是虔诚布道者
作者:王孟龙  来源:经营管理者 年份:2008 文献类型 :期刊文章 关键词: 道者  虔诚  企业家  成功企业  普世主义  奥林匹克  距离  商业 
描述:事实上,当我们透过很多成功企业的光环,看清他们之所以能够成就今天伟大的每一要素的时候,我们距离开启希望之门的距离才会越来越近,我们才可以看到他们成功的真正的道路,他们不仅是站立在山颠的英雄,而更是
晏几道令词时空表现艺术
作者:汪芳启  来源:阜阳师范学院学报(社会科学版) 年份:1998 文献类型 :期刊文章 关键词: 晏几道  表现艺术  表现方式  词人  表现手法  《小山词》  文学作品  士大夫之词  《唯物主义和经验批判主义》  心理描写 
描述: 在令词的创作发展中,“逐弦吹之音,为侧艳之词”的温庭筠是将令词导向成熟的作者,南唐后主李煜则以其人生悲欢离合的抒写使今词“眼界始大,感慨遂深”,“变伶工之词而为士大夫之词”,而晏几道的创作则“把令词推向顶点”。晏几道,字叔原,号小山,与其父
诗词的意象、系列题材与时空之关系
作者:魏耕原  来源:人文杂志 年份:1991 文献类型 :期刊文章 关键词: 时间意象  题材  空间意象  白头人  情感价值  意境  行树  夕阳  晏殊  诗歌 
描述:时空作为自存的包罗人生的物质形态,被先哲们认为:天广地大而生变化四时,人须与之顺应,“天行健,君子以自强不息”(《周易·乾卦》);或者是“吾生也有涯,而知也无涯。以有涯随无涯,殆已!”(《庄子.养生