检索结果相关分组
- 灵魂守望者的泣血之作:读王英琦散文集《背负自己的十字架》
- 作者：李润霞 来源：写作 年份：2001 文献类型 ：期刊文章 关键词： 《背负自己的十字架》 王英琦 散文 生命体验 人性精神
- 描述：向精神家园的回归,并成为一个背负心灵十字架的灵魂守望者。《上海文学》1996年第2期上发表她的散文《守望灵魂》,已经标志着这种蜕变的开始,该文可以看作是一篇宣言或自白。此后,她的创作抵达了一个新的境界,在20世纪末,她的长篇反思纪实散文《背负自己的十字架》(东方出版中心,1999年12月版)问世,成为她近年来人文转向的
- 为一代戏曲大师立传之作——评蒋士铨的《临川梦》传奇
- 作者：王永健 来源：苏州大学学报(哲学社会科学版) 年份：1988 文献类型 ：期刊文章 关键词： 汤显祖 戏曲艺术 昆山腔 临川四梦 戏曲创作 人物传记 艺术构思 二十年 杨恩寿 评论
- 描述：传之作,作一番肤浅的评论,以就正于方家同好。蒋士铨作为一位戏曲家,有这样一些特点: 首先,蒋氏的时代,是昆山腔戏曲艺术
- 《远游》应是汉人伪托屈原之作：《远游真伪辩》质疑
- 作者：潘啸龙 来源：青海社会科学 年份：1984 文献类型 ：期刊文章 关键词： 《远游》 屈原思想 伪辩 屈赋 《离骚》 汉人 怀沙 寄望 “仙” 《九章》
- 描述：读之后,仍觉该文不乏臆断、想象之辞,其所提供的证据,并不足以证明《远游》非必伪作。下面,特提出四点质疑,以求教於姜、徐二同志。
- 《选民》(《文博士》)应是未完成之作:兼论此作究竟有没有“
- 作者：史承钧 来源：中国现代文学研究丛刊 年份：1991 文献类型 ：期刊文章 关键词： 老舍作品 选民 博士 骆驼祥子 初版 出版 论语 老舍创作 四十年代 单行本
- 描述： 老舍的《选民》,最初连载于《论语》半月刊第98期(1936年10月16日出版)至第115期(1937年7月1日出版),共十六章,约6万5千字。后来,有个“香港作者书社”将它集为单行本,取名《文博士》出版(现在能见到的版本底页署:“民29年11月初版、民29年12月
- 灵魂守望者的泣血之作——读王英琦《背负自己的十字架》
- 作者：李润霞 来源：南方文坛 年份：2001 文献类型 ：期刊文章 关键词： 王英琦 守望者 散文创作 人文转向 超越自我 生存质量 人类精神家园 生命体验 理性与激情 终极关怀
- 描述：灵魂守望者的泣血之作——读王英琦《背负自己的十字架》
- 先秦礼学研究的创新之作——评《晚周礼的文质论》
- 作者：姚才刚 来源：江汉论坛 年份：2005 文献类型 ：期刊文章 关键词： 《晚周礼的文质论》 人文学科 研究思路 研究方法 秩序意识 礼仪规范 中国
- 描述：先秦礼学研究的创新之作——评《晚周礼的文质论》
- 文以明道的典范之作--读王安石《澶州》二首
- 作者：吴河清 来源：文史知识 年份：2001 文献类型 ：期刊文章 关键词： 咏史诗 王安石 诗作 明道 独特 宋代 典范 史实 事件
- 描述：王安石的咏史诗,向以立意高远、见解独特而著称。其咏宋代史实的诗作,《澶州》二首尤值得注意。这两首诗写作的背景,是发生在宋代历史上的一件影响深远的事件。公元1004年(北宋真宗景德元年,辽统和二十二年)闰九月,
- 荟萃古代用人智慧的集成之作 《中国古代用人智慧》评介
- 作者：张发祥 来源：企业改革与管理 年份：2002 文献类型 ：期刊文章 关键词： 《中国古代用人智慧》 用人思想 编著者 范仲淹 人才学研究 王安石变法 司马光 阅读提示 “唯才是举” 庆历新政
- 描述：荟萃古代用人智慧的集成之作 《中国古代用人智慧》评介
- 泼墨雄江东：“金陵八家”之一吴宏的珍品之作
- 作者：李晖 来源：收藏界 年份：2009 文献类型 ：期刊文章 关键词： 金陵八家 珍品 江东 泼墨 艺术家 南京市 政权 书画
- 描述：明朝灭亡,诸多的遗民书画艺术家,纷纷集聚到了故朝的南京(今江苏南京市)。随着清政权的巩固,复国无望,但他们又绝意入仕服务于新的政权。于是,怀念故国的情怀,促使他们隐居于山林,甘愿清贫,潜心于
- 知人论世，《村姑》也不应是“逃避现实”之作：答凡尼同志
- 作者：康咏秋 来源：湘潭师专学报 年份：1981 文献类型 ：期刊文章
- 描述：凡尼同志在《关于"村姑"一诗的评价问题》(见《文学评论》一九八一年第一期)的文章中,批评我在《正确评价描写恬静、安谧农家生活的小诗》一文中对戴舒望的《村姑》一诗的评价是"妄加论断",是违反"知人论世"的原则的。我反复思考了他的意见,受益匪浅。他提出在评论具体作家作品的时候,应该遵循鲁迅先生在《"题