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王安石变法:了腐败的忙
作者:易中天  来源:领导文萃 年份:2006 文献类型 :期刊文章 关键词: 王安石变法  反腐败  宋神宗  北宋王朝  接班人  年轻人 
描述:此刻正好二十岁。年轻人血气方刚,总是想做些事情的,宋神宗也不例外。于是,便有了著名的“熙宁变法”。变法是宋神宗“新官上任三把火”的头一把。因为它是从赵顼登基的第二年即熙宁元年(公元1068年)开始的,因此叫“熙宁变法”。后面的两把火,则是元丰年间的“改制”(改革官制和兵制)和“用兵”(进攻西夏)。看来赵顼确实是一个很想有所作为的年轻人,只不过他的作为似乎效果都不怎么好。变法是一再受阻,节节败退。宋神宗的变法,倒也不是自寻烦恼,无事生非,为政绩而政绩。变法是有道理的。我们知道,一个成熟的王朝,如果顺顺当当地延续了上百年,那就几乎一定会出问题。熙宁年间的情况便正是如此。五个宰相副宰相,除王安石生气勃勃外,曾公亮老气横秋,富弼称病求退,唐介不久辞世,赵扑叫苦连天,时人讽刺说这五个人刚好是生老病死苦。这种暮气沉沉的状况,并非...
王安石变法了腐败的忙
作者:易中天  来源:醒狮国学 年份:2012 文献类型 :期刊文章
描述:没有了下文。王安石明白,改革时机未到。于是,他一次次谢绝了朝廷的任命,继续在地方官任上韬光养晦,种他的“试验田”。王安石“起堤堰,决陂塘,为水陆之利”,实实在在地为民办事。更重要的是,他还“贷谷与民,出息以偿,俾新陈相易,邑人便之”。这其实就是他后来变法的预演了。当王安石官至宰相,改革变法时机成熟时,王安石就有了足够的思想、理论和实践准备。 免役法是针对差役法的改革。差役,其实就是义务劳动。事实上宋代的力役,种类也实在太多。麻烦在于,“役有轻重劳逸之不齐,人有贫富强弱之不一”,因此,有钱有势的缙绅人家服轻役或不服役,沉重的负担全部落在孤苦无告的贫民身上。 王安石的办法是改“派役”为“雇役”,即民众将其应服之役折合成“免役钱”交给官府,由官府雇人服役。
《周礼》“肺石”之与“路鼓”之
作者:温慧辉  来源:史学月刊 年份:2007 文献类型 :期刊文章 关键词: 《周礼》  政治法律制度  直诉制度  最高统治者  诉讼程序  诉讼管辖  古代  组成  “肺石”  “路鼓” 
描述:”之
论《周礼》三公与六卿之
作者:彭林  来源:人文杂志 年份:1990 文献类型 :期刊文章
描述:论《周礼》三公与六卿之
论《周礼》的三公与六卿之
作者:彭林  来源:复印报刊资料(先秦、秦汉史) 年份:1990 文献类型 :期刊文章 关键词: 《周礼》  三公  六卿  司寇  三老  司马  《左传》  周公  王子  召公 
描述: 在《周礼》的政权构架中。爵秩最高的是三公以及六卿:《春宫·典命》云:“王之三公八命,其卿六命,其大夫命。及其出封,皆加一等。”因此,他们在礼仪场合中尊于百官。在汉儒心目中,三公、六卿之是西周
社仓与青苗法比较刍议
作者:张全明  来源:史学月刊 年份:1994 文献类型 :期刊文章 关键词: 青苗法  社仓  朱熹  永乐大典  王安石  抑兼并  《宋会要辑稿》  文集  社仓法  农民 
描述:社仓与青苗法比较刍议张全明社仓与青苗法一样,同为宋代荒时暴月平抑高利贷剥削、以利防灾救荒的改革措施。然而,由于青苗法系一度推崇至极的"改革家"王安石所行,因此,历来评价极高;而社合却是一度
历朝茶考析
作者:吴英藩 魏业民  来源:蚕桑茶叶通讯 年份:1994 文献类型 :期刊文章 关键词: 茶叶生产  茶马交易  公元  考析  茶农  景德镇  榷茶  财政收入  王安石  西北少数民族地区 
描述:历朝茶考析吴英藩,魏业民(江西省蚕茶研究所,高安市祥符茶场)我国茶是自中唐以后开始的,由于茶叶生产不断向前发展,销售量越来越大,统治者认为必须施行茶,加以控制,以期从中获得利益,增加
秦汉以前的公社、田和赋税
作者:秋涛  来源:历史教学问题 年份:1957 文献类型 :期刊文章 关键词: 家庭公社  孟子  农村公社  土地分配  井田制  甲骨文  周礼  赋税  共同体  土地制度 
描述:两次举行祭肥:春祭在开始春耕时求田神保佑,秋祭在收获时谢神.这两次祭神名为"祭社",有时就简单称为"社"(如春社、秋社),祭社也必祭稷(五谷神),所以社稷连称,通常只单称"社",说社,稷就包括在其中.每一共同体各有各的社,不容改变,所以"变置社稷"在古人
似应是“人浮于‘’”
作者:林帆  来源:社会科学杂志 年份:1981 文献类型 :期刊文章 关键词: 解释为  出典  意谓  任事  俸禄  人事制度  南岳大庙  游衡山  是非不分  钟鸣鼎食 
描述:事人的职位
古代退休与退休诗
作者:暂无 来源:财会月刊:会计版 年份:2008 文献类型 :期刊文章 关键词: 退休制度  古代  《周礼》    退休后 
描述:退休制度,古已有之。据《周礼》记载:“大夫七十而致仕。”意即做官的到了70岁就要“还禄位于君”,告老还乡。但退休后,朝廷是不再发俸禄的。