检索结果相关分组
- 突入民间禁忌文化的精神壁垒：评詹贤武《海南民间禁忌文化》
- 作者：周萍 来源：中国民族 年份：2009 文献类型 ：期刊文章 关键词： 禁忌文化 民间禁忌 海南 壁垒 精神 传播与发展 民俗学者 文化特质
- 描述：海南民俗学者詹贤武先生的新作《海南民间禁忌文化》,对海南各种民间禁忌进行了系统的梳理和归类,从文化、社会、历史的角度对之进行客观分析,为我们展现了远在南方海岛上代代传承的禁忌文化特质,指出了海南民间禁忌在传播
- 全省抗旱救灾工作总结表彰大会提出把抗旱精神转化为促进发展的
- 作者：本刊记者 来源：党的生活（云南） 年份：2010 文献类型 ：期刊文章 关键词： 抗旱救灾 救灾工作 精神 表彰 白恩培 王学仁 主持 又好又快发展
- 描述：济社会发展的质量和效益。
- 秦光荣在云南省领导干部大会上强调以十八大精神为强大动力加快
- 作者：暂无 来源：党的生活(云南) 年份：2012 文献类型 ：期刊文章 关键词： 全面建成小康社会 领导干部 云南省 精神 强调 秦 全国代表大会 省委书记
- 描述：神热潮，以党的十八大精神为强大动力，加快全面建成小康社会步伐，实现云南科学发展和谐发展跨越发展。秦光荣说，党的十八大是在我国进入全面建成小康社会决定性阶段召开的一次十分重要的大会，是一个高举旗帜
- 陆九渊论教化方法与途径
- 作者：王静 来源：上海师范大学学报：基础教育版 年份：2007 文献类型 ：期刊文章 关键词： 陆九渊 教化 士人 民
- 描述：陆九渊作为南宋理学中心学一派的主要代表之一，其德育思想非常丰富，但目前学术界对他的德育方法即道德教化的方法和途径却研究不足，文章将试图在这方面作一尝试，以期丰富对他的研究。[著者文摘]
- 陆九渊的教化途径与方法
- 作者：王静 来源：山西大同大学学报（社会科学版） 年份：2010 文献类型 ：期刊文章 关键词： 陆九渊 教化 士人 民 教化
- 描述：BA联盟对球员薪酬管理机制，借鉴其工资帽的作用，结合我国职业足球运动员薪酬管理的现状，为我国中超俱乐部球员薪酬管理提出相应的建议。
- 戊戌变法时期的“王安石记忆”
- 作者：赵诺 来源：北京大学研究生学志 年份：2011 文献类型 ：期刊文章 关键词： 戊戌变法 士人 王安石记忆 趋新 守旧
- 描述：点,对"戊戌"那丰富之历史面相作一局部呈现。
- 明清之际士人对西方自然哲学的反应
- 作者：孙承晟 年份：2005 文献类型 ：学位论文 关键词： 自然哲学 格物致知 士 揭暄 明清时期
- 描述：明清之际，以亚里斯多德理论为基础的西方自然哲学及托勒密学说经由传教士输入中国，对士人产生了较大的影响。王英明（1606年进士）、熊明遇（1579-1649）、方以智（1611-1671）、揭暄
- 天天应是“学习雷锋日”
- 作者：江镇 来源：中国电业 年份：2012 文献类型 ：期刊文章 关键词： 学习习惯 志愿者 精神 涌现
- 描述：又逢“学习雷锋日”，每到这个时候街头巷尾都会涌现很多学雷锋志愿者，雷锋精神在这一刻得到了升华。然笔者发现，有少数单位、个人只在“学习雷锋日”里彰显学雷锋的激情，在日常生活工作中并没有形成一个好的学习习惯或机制，以至“学习雷锋日”一过后，雷锋精神便逐渐被淡忘。
- “王安石字介”说
- 作者：侯体健 来源：古典文学知识 年份：2008 文献类型 ：期刊文章 关键词： 王安石变法 唐宋八大家 文化名人 文学领域 政治领域 北宋 士人
- 描述：再熟悉一点,便会更详细地指出:“王安石,晚号半山,又号荆公。”这些都没错。因为白纸黑字都写着呢,《宋史.王安石传》开篇即云:“王安石字介甫,抚州临川人。”其他诸书似乎从无异辞。可是,事情果真如此吗?“王安石字介甫”就一定是铁板钉钉的事?就一定毫无可议之处吗?我看未必。古人的名和字之间都是相关联的,《白虎通义.姓名》说:“或旁其名为之字者,闻名即知其字,闻字即知其名。”王安石的名和字之间也是如此。《易经.豫卦》曰:“六二:介于石,不终日,贞吉。”孔颖达疏云:“守志耿介似于石。”王安石的名和字都从此出,二者互训,所谓“名以正体,字以表德”(《颜氏家训.风操》)者也。“石”字与“介”字之间的关系十分明确,所以“介甫”的“介”字,没有丝毫可怀疑的。但是后面“甫”字的存留替换与否,则远非稳当之事。首先指出这一问题的人,是南宋吴...