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我教《读孟尝君传》
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作者:肖诗清 来源:语文教学与研究 年份:2000 文献类型 :期刊文章 关键词: 孟尝君 王安石 求异思维 “士” 精神文明建设 杞人忧天 实事求是的精神 创新能力的培养 观念挑战 怀疑精神
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描述:我教《读孟尝君传》
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我教《闺塾》
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作者:胡明道 来源:语文教学通讯 年份:2005 文献类型 :期刊文章 关键词: 古代戏曲 创设情境 封建礼教 汤显祖 教学过程 三维目标 热爱生命 幽默风趣 生动性 夸张性
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诗教与中国“和”文化
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作者:权雅宁 来源:孔子研究 年份:2012 文献类型 :期刊文章 关键词: 周礼 诗教 君子 和
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描述:孔子的诗教是用《诗经》来进行礼乐教化。其教化个人的目标是成就"温柔敦厚"的君子人格。"礼""乐"既是维系政纲、社会秩序的典章制度和上尊下卑的伦理纲常,又逐渐成为君子之"德"的体现。周礼、诗教、对君子
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何谓“木铎之教”
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作者:周庆许 来源:文史知识 年份:2014 文献类型 :期刊文章 关键词: 教化 董仲舒 孔子 周礼 古籍出版 论语 精神世界 预言 四库全书 教育制度
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描述:二三子何患于丧乎?天下之无道也久矣,天将以夫子为木铎。——《论语·八佾》这是孔子周游列国,"仪封人请见",出来时,跟众弟子说的一句话,我姑且将之称为"仪封人预言"。仪,卫国属邑;封人,据《周礼·地
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西周的国和野
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作者:赵世超 来源:史学月刊 年份:1988 文献类型 :期刊文章 关键词: 西周时期 周礼 毛传 形成过程 注家 宫殿基址 摩尔根 卿大夫 诸侯国 春秋时期
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描述: 一在西周时期人们的观念中,是有国、野之分的。《诗·大雅·民劳》:“惠此中国,以绥四方。”毛传曰:“中国,京师也。”《尚书·牧誓》:“时甲子昧爽,王朝至于商郊牧野。”这里,国、野所指示的分明是两种
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不加赋而国用足
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作者:静泊 来源:税收与社会 年份:2003 文献类型 :期刊文章 关键词: 王安石 政策建议 政府收入 政策辩论 增大比例 税收总量 发展经济 争论的焦点 比例不变 司马光
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描述:获得?通俗的说法,就是如何切分蛋糕,是增大比例,还是比例不变,但做大蛋糕,使相应的比例总量增加。应该
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国学都是哪些“国”与“学”
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作者:王宏斌 来源:国学杂志 年份:2009 文献类型 :期刊文章 关键词: 国学 “学” “国” 子弟学校 孙诒让 乐师 周礼
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描述:国学一词,古已有之。《周礼·春官·乐师》:乐师掌国学之政,以教国子小舞。孙诒让《周礼·正义》:国学者,在国城中王宫左之小学也。周代的国学只是国家所办的贵族子弟学校。此后朝代更替,国学逐步由小学
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不加斌而国用足
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作者:静泊 来源:税收与社会 年份:2003 文献类型 :期刊文章 关键词: 王安石 税制 经济发展 金融调控 北宋 税斌
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描述:不加斌而国用足
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【悠悠国醋文化】
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作者:暂无 来源:西南航空 年份:2012 文献类型 :期刊文章 关键词: 齐民要术 岗位设置 唐宋 微生物 西周时期 酿醋 醋文化 记载 食醋 周礼
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描述:生物和制曲技术的进步和
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“国”字说趣
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作者:少成 来源:文史杂志 年份:2012 文献类型 :期刊文章 关键词: 说文解字注 同用 段玉裁 浑言 互训 析言 周礼 康熙字典 玉篇 简化字
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描述:段玉裁《说文解字注》:"国:邦也。从囗从或。邑部曰:邦,国也。按,邦国互训,浑言之也;周礼注曰:大曰邦,小曰国,邦之所居亦曰国,析言之也。从囗,从或。戈部曰:或,邦也。古或国同用,邦封同用。古惑切