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宋代南丰曾氏家族第五代诗词创作叙论:以曾悖与曾协为代表
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作者:吕肖奂 来源:广州大学学报·社会科学版 年份:2010 文献类型 :期刊文章 关键词: 曾氏家族第五代 曾氏家族第五代 曾悖 曾悖 曾协 曾协 曾晦之 曾晦之 曾思 曾思 诗词 诗词
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描述:协仕途与声名不及曾悖,但现存诗词最多,其诗学苏轼、陈与义而有所变化,词有陈与义的疏爽洒脱。曾悖与曾协代表曾氏家族诗词的两种不太相同的风格取向,曾晦之、曾思的诗作接近曾悼。接近江西诗派仍是曾氏家族
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开山状元——乐史
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作者:杨华林 来源:抚州日报 年份:2007 文献类型 :报纸 关键词: 乐史 状元 知州 进士及第 地方志书 舒州 文辞 北宋 沿革地理 临川
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描述:编者按$$抚州,历史悠久,文化深厚,古有“民秀而善文”“乐诗书而好文辞”之说。正因抚州历来有着极其浓郁的学风、文风,历史上曾孕育出灿若星河的文人贤士,他们的才情、智慧,他们的处事为人,会给今天的抚州人带来一些裨益。为此,本刊特开设“抚州历代状元榜”栏目,采撷状元们的生活求学入仕等故事,与读者共飨
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索傩
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作者:王秋贵 来源:黄梅戏艺术 年份:1995 文献类型 :期刊文章 关键词: 甲骨文 《说文》 迷信巫术 人牲 “时” 《春秋》 《吕氏春秋》 《周礼》 《礼记·月令》 大司乐
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描述:年年敷演,岁岁如仪。
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南丰蜜桔
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作者:朱一清 来源:江西农业科技 年份:1984 文献类型 :期刊文章 关键词: 南丰蜜桔 柑桔 南丰县 坡陀 北宋文学 羽流 少核 香橙 曾巩 栽培历史
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描述:倾霜柯。翠羽流苏出天杖,黄金戏球相荡摩。人苞岂数桔柚贱,笔鼎始足盐梅和。江湖苦遭俗眼慢,禁御尚觉繁木多,谁能出口献天子,
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曾巩籍贯考辨
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作者:龚重谟 来源:抚州师专学报 年份:2003 文献类型 :期刊文章 关键词: 曾巩 籍贯 南丰 临川
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描述:曾巩一贯被认作南丰籍,可清代临川进士李绂曾提出质疑。据查史料表明,南丰仅为曾氏五世祖的旧籍,曾巩与其父均出生于临川,临川有其田园庐舍。曾巩曾明言自己为临川人,临川一直尊曾巩为乡贤进行祭祀。曾巩籍贯
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中国傩文化
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作者:张紫晨 来源:语文教学通讯 年份:1991 文献类型 :期刊文章 关键词: 主要依据 文化现象 傩文化 秦汉 古籍 周礼 黄金 中原 文化丛 巫术
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描述:傩,作为一种文化现象,人们对它的认识是从秦汉前中原古籍中开始的。一个主要依据,便是《周礼·夏官·司马下》中关于方相氏的记载。即“方相氏,掌蒙熊皮,黄金四目,玄衣朱裳,执戈扬盾,帅百隶而时傩,以索室殴
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洞庭湖是傩祭的源头
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作者:胡健国 来源:艺海 年份:2009 文献类型 :期刊文章 关键词: 洞庭湖 源头 傩祭 《周礼》 公元前 周武王 周王朝 统治
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描述:公元前1027年,周武王灭殷建周。为了维护周王朝的统治,制定了《周官经》,也就是后人称为的《周礼》。其夏官中有一个方相氏:
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土族与傩文化
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作者:杨伟 来源:甘肃民族研究 年份:2005 文献类型 :期刊文章 关键词: 傩文化 土族 中国传统文化 多元宗教 文化形态 文化现象 中原文化 《周礼》 认识
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描述:中关于“方相氏”的记载。即:“方相氏,掌蒙熊皮,黄金四目,玄衣朱裳,
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魌头上的历史、文化信息
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作者:国光红 来源:山东教育学院学报 年份:1998 文献类型 :期刊文章 关键词: 文化信息 甲骨文字 穷奇 黄帝 汉代画像石 周礼 郑玄注 面具 说文 古文字
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描述:熊皮者,以惊驱疫疠之鬼,如今魌头也。”“方相氏”即职有专操的巫觋。据《周礼》及郑玄注,是古巫方相氏戴了外蒙熊皮的面具以行巫事(郑玄释“蒙”为“冒”,冒即古帽字,用如动词,戴也),这种面具汉代人称为
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鬼和鬼脸儿——释鬼、甶、巫、亚
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作者:国光红 来源:山东师范大学学报(人文社会科学版) 年份:1993 文献类型 :期刊文章 关键词: 说文 甲骨文 尔雅 面具 许慎 造字 通假 字形义 异构 周礼
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描述:,频频以通假济文字之穷的古人何以特意为之造字?此可疑处