检索结果相关分组
- “高才不遇”的冯衍
- 作者：徐公持 来源：文史知识 年份：2012 文献类型 ：期刊文章 关键词： 冯衍 怀才不遇 代名词 古代文 陆龟蒙 王安石 柳宗元 杨万里
- 描述：为之反复咏叹，为之一掬同情之泪？
- 论辩证矛盾的几个基本规定——兼与孙奎贞同志商榷
- 作者：韩东屏 来源：湘潭大学社会科学学报 年份：1984 文献类型 ：期刊文章 关键词： 辩证矛盾 基本规定 特殊逻辑 直接联系 统一整体 和差 黑格尔 立直 唯物辩证法 马恩
- 描述：系是由直接联系和从其中派生出的间接联系建立起来的。每一直接联系最终都能归结为一种相互作用的矛盾联系。因为在任何建立直接联系的两个事物身上,都能找到它们的共同点和差异,而这种共同点和差异,就是造就互相依存、互相斗争的矛盾根据(见《福建论坛》82年第3期《论事物之间矛盾联系的普遍性》一文)。
- 胡应麟与王世贞的关系考论
- 作者：王明辉 刘俭 来源：安庆师范学院学报(社会科学版) 年份：2006 文献类型 ：期刊文章 关键词： 胡应麟 王世贞 交往 文学思想
- 描述：理论等。
- 唐宋政治论述中的贞观之政－治国典范的论辩
- 作者：方震华 来源：台大历史学报 年份：2007 文献类型 ：期刊文章 关键词： 贞观 理学 治国典范 唐宋时期 五代 唐太宗 王安石
- 描述：學的開展，部分文士開始批判唐太宗，提倡恢復堯舜三代之制以超越漢、唐。他們希望藉著政治的改革以達到重建禮樂與移風易俗的目的。 但是，當王安石、蔡京高舉「三代之法」以合理化自已的施政，反對者一方面質疑他們的具體作為不符三代的理想，一方面援引貞觀之政為典範加以對抗。堯舜三代與貞觀故事道在部分政治論述中被描述成不同的典範。宋室南渡後，唐太宗的典範因與恢復中原的理想相吻合，再度受到統治階層的重視，而朱熹等理學家則再度嘗試重建三代的文化秩序。朱子將貞觀君臣的作為定位為以「求利」為目的，與「堯舜三代」根本不能相合，乃引發了陳亮的批判，形成了二人間的王、霸之辯。 南宋末年，程朱之學成為學術上的「正統」，文臣諭政多半提倡堯舜三代而貶抑貞觀之政，但對統治者而言，「堯舜三代」邈遠而模糊，遠不如唐太宗「一統華夷」的成就來得有吸引力。從中唐至南宋末，不諭儒臣對貞觀之政的評價如何改變，多數君主們對唐太宗典範的嚮往卻始終未衰。這是在分析宋神宗與王安石，孝宗、理宗與南宋理學家於施政理念的矛盾時，可以思考的角度。
- 《金瓶悔》作者应是王世贞
- 作者：李保雄 来源：徐州教育学院学报 年份：2002 文献类型 ：期刊文章 关键词： 《金瓶悔》 作者 王世贞 文学风格 小说 文学评论
- 描述：本文认为《金瓶梅》的作者是王世贞。其理由是：小说中隐含王世贞“yan州、息阉居士、九友斋、王元美、藏经阁”等名号；书中有王世贞家乡太仓的影子；“金吾戚里”有“我嵌在里边意”；王世贞对《金瓶梅
- 冯道事迹考(下)
- 作者：武凤洲 来源：渤海学刊 年份：1996 文献类型 ：期刊文章 关键词： 冯道 耶律德光 郭威 契丹 军节度使 刘知远 《周礼》 太师 《谷梁传》 御史中丞
- 描述：公元937年,晋主石敬塘移都洛阳,契丹加徽号于晋,晋亦献徽号于契丹.然而谁去为使,诸多卿相闻声都色变身颤,无一应命.敬塘目视冯道,日:“卿官崇德尊,此行非卿不可!”道听后并无惊难神色,俯身回敬,从容