检索结果相关分组
- 既已“漫灭”何又“可识”？
- 作者：向新华 来源：语文教学与研究 年份：1981 文献类型 ：期刊文章 关键词： 王安石 花山 模糊 文字 注解 通用教材 褒禅山 名称 直译 高中
- 描述：一下: 碑上的文字已经模糊,磨灭。〔按:不可辨认。〕唯独有文字还可以辨认。退一步讲,
- “唧唧”应是蟋蟀的鸣叫声
- 作者：周世伟 来源：中学语文 年份：1996 文献类型 ：期刊文章 关键词： 鸣叫声 木兰诗 古诗十九首 中学语文 蟋蟀 织机 欧阳修 注解 不准确 严羽
- 描述：是“蟋蟀”。宋朝欧阳修《秋声赋》中的“但闻四壁虫声唧唧,如助余之叹息”句,《古诗十九首》中的“明月皎夜光,促织鸣东壁”句,均是指蟋蟀的鸣叫。有人认为“唧唧复唧卿”中的“唧唧”不应是
- 关于诗词比兴问题--谨向以松同志和光明日报“编者按”同志商榷
- 作者：靳极苍 来源：山西大学学报(哲学社会科学版) 年份：1984 文献类型 ：期刊文章 关键词： 编者按 诗词 王安石 苏东坡 论诗 作者 整理古籍 商榷 注解 解释
- 描述：,古
- “朱颜”到底作何解
- 作者：周景雨 来源：语文学习 年份：2005 文献类型 ：期刊文章 关键词： 虞美人 古籍出版 注解 唐宋词选 晏几道 欧阳修 周邦彦 出版社 注释 课本
- 描述：“雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。”(李煜《虞美人》)人教版课本对“朱颜”一词的注释为：“朱颜，红颜，少女的代称，这里指南唐旧日的宫女。”此注解欠妥。
- 《南华真经》注疏群体的“雅”“俗”音乐美学观浅探
- 作者：李雄燕 来源：大家 年份：2012 文献类型 ：期刊文章 关键词： 音乐美学观 庄子 成玄英 陈景元 美学主张 宋代 审美主张 注解 注疏 真经
- 描述：而笑,是故高言不止于众人之心,至言不出,俗言胜也。"尽管《庄子》提到了"俗"文艺审美主张,但在音乐上,却是主张崇雅抑俗的。
- 别迷信权威
- 作者：张森奉 来源：龙门阵 年份：2014 文献类型 ：期刊文章 关键词： 苏东坡 王安石 华严经 北宋 注解 菩萨 斯大林时期 济南 猪肉 个人崇拜
- 描述：北宋年间,苏东坡有一次去拜访济南监镇宋保国。宋保国将王安石写的《华严经注解》拿出来展示。苏东坡仔细一看,说:"华严经本来有81卷,现在却只有1卷,这是怎么回事
- 古代“谏”的方式
- 作者：毕长元 来源：语文教学之友 年份：2010 文献类型 ：期刊文章 关键词： 注解 改正错误 我国古代 方式 进谏 文言文 工具书 辞海 教材 周礼
- 描述：谏"所用的方式是"直言",而从
- 释《游褒禅山记》中的庐冢
- 作者：冯仲英 来源：语文教学与研究 年份：2010 文献类型 ：期刊文章 关键词： 褒禅山 王安石 教材 中学语文课 注解 普通版 坟墓 兼美 王力 解释
- 描述：《游褒禅山记》是王安石的散文名篇,以其文质兼美的特点备受后世推崇,也是中学语文课本的传统保留篇目,但是现行的人教普通版教材的
- 伤寒学家胡希恕先生和刘绍武先生的对比
- 作者：石应轩 康淑香 李清峰 来源： 年份：2011 文献类型 ：会议论文 关键词： 伤寒论 伤寒学家 胡氏伤寒学派 胡希恕 三部六病学说 刘绍武 辨方证是辨证的尖端 三定原则 定证定方定疗效
- 描述：。他们的不同点：胡老认为六经的实质是六证，而刘老认为六经的实质是六病。胡老认为《伤寒杂病论》存在着病一证一方证三级结构，而刘老认为《伤寒杂病论》存在着纲不系目的问题，他们认为六经的主方、主药不同，胡老认为少阴病是表阴证，而刘老认为厥阴病是表阴证，胡老认为厥阴病是半表半里阴证，而刘老认为半表半里的阴证是少阴病。胡老临床擅用大柴胡汤，而刘老治疗内伤杂病用协调疗法，以小柴胡汤为主方进行加减变化。胡老在临床上用原方原量却疗效甚好，而刘老却在小柴胡汤及其类方的基础上创立了系列新方。对脉学的研究和经方的应用也有不同的认识，胡老在临床上有是证用是方，而刘老提出了三定原则即：定证，定方，定疗程，给予施治。同时他们的为人处事也有明显的差异。