检索结果相关分组
汤显祖《牡丹亭》的人物形象描写
作者:王小琴  来源:芒种 年份:2012 文献类型 :期刊文章 关键词: 牡丹亭  牡丹亭  汤显祖  汤显祖  杜丽娘  杜丽娘  柳梦梅  柳梦梅  个性解放  个性解放  封建礼教  封建礼教  戏曲创作  戏曲创作  人物形象  人物形象  临川  临川  至情  至情 
描述:》,合称"川四梦"或"玉
牡丹亭》与《仲夏夜之梦》梦幻美之比较
作者:颜翔林 沈虹  来源:长沙水电师院学报(社会科学学报) 年份:1993 文献类型 :期刊文章 关键词: 牡丹亭  牡丹亭  汤显祖  汤显祖  杜丽娘  杜丽娘  传统礼教  传统礼教  性心理  性心理  个体意识  个体意识  莎士比亚  莎士比亚  情感符号  情感符号  美学思想  美学思想  个性解放  个性解放 
描述:,转向梦幻境界去表现他的心绪、欲望。被压抑的心理成为他艺术的动力和张力。二、个体意识的觉醒和对传统礼教的抗争是“两梦”的审美追求。汤显祖以写梦的方式描写杜丽娘、柳梦梅生死相恋的爱情过程,展现个体意识的觉醒和对传统礼教的抗争,歌颂追求自由幸福的叛逆精神和强烈要求个性解放的意识。莎士比亚的《仲夏夜之梦》也是以情爱为表现内容,以梦幻的艺术方式描绘青年男女对传统礼教的反抗和他们个体意识觉醒,肯定了他们情感世界的合理性。三、悲喜剧的和谐统一是“两梦”的完善结局。两部作品的开头部分似乎都给人压抑、紧张感,这种开端的故作悲剧的技巧,其意正是为了衬映喜剧的结局,使剧作构成悲喜剧的和谐统一,使喜剧占有主要地位,让有情人终成眷属,给欣赏者以审美愉悦。
牡丹亭》下场诗初探
作者:包晓鹏  来源:古典文学知识 年份:2010 文献类型 :期刊文章 关键词: 牡丹亭  牡丹亭  明清传奇戏曲  明清传奇戏曲  汤显祖  汤显祖  集唐  集唐  杜丽娘  杜丽娘  唐诗  唐诗  李商隐  李商隐  传奇作品  传奇作品  文体研究  文体研究  古籍出版  古籍出版 
描述:之一,尤其是下场诗。本文将追根溯源探讨下场诗的来龙去脉,以及《牡丹亭》中下场诗的文学表现功能。下场诗并非在明传奇中首次出现。“宋元戏文如《张协状元》、《琵琶记》等,在每出戏的末尾,一般由在场角色念诵
商榷》读后
作者:李明佳  来源:秘书 年份:1999 文献类型 :期刊文章 关键词: 《周礼》  《古文尚书》  秘书工作者  《说文》  日月为易  历史源流  梁启超  商末周初  读后  段玉裁 
描述:读了何坦野同志与我商榷的文章《再谈“秘”字的衍变与秘书的起源》后,我还想讲点看法,以就正于坦野同志和广大读者。 《再谈》中说:“从历史源流看,‘秘”在先‘秘’置后。”我同意这一结论,拙文(刊《秘书
游艺发二则
作者:刘奉文  来源:读书杂志 年份:1991 文献类型 :期刊文章 关键词: 周亮工  邹一桂  书法  出版社  文物  清初  考证  全文  题款  藏品 
描述:”云云,则失之考证。亮工官闽时间较长,在他的很多著述里均涉闽事,仅据此断为《闽小记》稿册,是片面的。观册页全文,当为《社集图》的题记,
乃”应是“欸乃”
作者:于世宝  来源:语文教学与研究 年份:1985 文献类型 :期刊文章
描述:乃”应是“欸乃”
山水有精神
作者:冯慎鑫  来源:老区建设 年份:1991 文献类型 :期刊文章 关键词: 玉山  孽龙  心魂  结草  顽石  岩石  诗题  起痕  王安石  悬崖 
描述:灵雨岩,位于著名风景区怀玉山小怀玉的东麓,相传唐代法海寺基、宋代朱熹和王安石在怀玉山结草招堂、立书讲学时,曾为它诡谲奇趣的山光云色和倾泻如练的瀑布所陶醉,常游此地,赋诗题词。今年春上,我有幸到灵雨岩目睹“千丈悬崖飞白练,一拳顽石露苍颜”的壮观,大有“一霄相对清心魂,却愧来迟我独行”之感。
汤显祖二
作者:王海平  来源:广西广播电视大学学报 年份:2001 文献类型 :期刊文章 关键词: 汤显祖  改字  闲职 
描述:文章在对明代著名戏剧家汤显祖生平两件重要的事件进行了全面的考证,其一是对学术界提出汤显祖在中进士后改字进行质疑;其二是研究汤显祖在中进士后反而自请闲职的原因进行了探讨,对汤显祖生平与创作的理解有积极的意义。  
处有佳、特立独行及其他
作者:赵畅  来源:党政论坛 年份:2008 文献类型 :期刊文章 关键词: 特立独行  言行举止  汤显祖  世俗 
描述:读报看到一个材料,汤显祖在给老朋友岳石帆的信中写道:老兄来信说我不知道因为什么原因常为世人所怀疑、困惑、不能接受。其实,恰恰是"处有佳"。如果所有的言行举止都为世俗叫好,又有什么意思?正因为平时
“学贵有”的精髓
作者:肖川  来源:中学生百科 年份:2005 文献类型 :期刊文章 关键词: 发现问题  认知冲突  学习者  爱因斯坦  培养学生  数学  陆九渊  教学  认知结构  思考习惯 
描述:“学贵有”,古人多有论述。宋代大儒朱熹就曾说:“读书无疑须有,有定要求无疑。无疑本自有始,有方能达无疑。”著名学者陆九渊的观点更是精辟:“为学患无疑,则有进,小则小进,大则大进