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万历剧坛三家论(徐渭、汤显祖、沈璟)
作者:廖奔  来源:中国古代、近代文学研究 年份:1995 文献类型 :期刊文章 关键词: 汤显祖  牡丹亭  人格模式  沈璟  万历  剧坛  个性解放  戏曲创作  论辅臣科臣疏  传奇作品 
描述:万历剧坛三家论──徐渭、汤显祖、沈璟廖奔16世纪中叶,一股强劲的社会思潮涌起,它要求改变人们的思维方式和价值观念,呼唤新的精神价值和社会性格的诞生。这种叛离传统轨迹的观念道动,在一代剧作家的思维模式
汤显祖:明朝著名戏曲家、遂昌好知县
作者:龚彩云  来源:今日浙江 年份:2003 文献类型 :期刊文章 关键词: 汤显祖  南京  书院  戏曲家  遂昌县  明朝  万历十九年  知县  太常寺  文学家 
描述:许多人都知道,汤显祖(1550-1616)是明朝著名文学家、戏曲家,对于他还曾当过我省遂昌县的知县,却鲜为人知。汤显祖曾历任南京太常寺博土、詹事府主簿、礼部祠祭司主事等职。万历十九年,因上章抨击朝政
高尚的品德,杰出的贡献:纪念汤显祖诞辰450周年
作者:刘云  来源:南方文物 年份:2000 文献类型 :期刊文章 关键词: 汤显祖  玉茗堂四梦  《南柯记》  《邯郸记》  张居正  牡丹亭  杜丽娘  申时行  品德  建设有中国特色的社会主义文化 
描述:年中举之后,两次进京,均不第。其后,当朝宰相张居正为使自己儿子高登金榜,令人暗中结交富有才华的汤显祖,许以同登甲高魁。汤显祖认为这是人品卑污的丑行,断然拒绝,便又一次名落孙山。1580年他三十一岁时
传统与现代的对话——解读新编昆曲《临川四梦·汤显祖
作者:孙书磊  来源:中国戏剧 年份:2008 文献类型 :期刊文章 关键词: 临川四梦  传统形态  汤显祖  昆曲  联合国教科文组织  解读  对话  中国古典戏曲 
描述:昆曲入选联合国教科文组织颁发的世界首批人类口头与非物质遗产名录,且高居榜首,其中重要的原因之一是她代表了中国古典戏曲的传统形态,体现了中国戏剧区别于西方戏剧的民族特质。然而,从发展的视角看,昆曲像所有的艺术一样,也需要在现代社会里寻觅到属于自己的现代生存方式。日
汤显祖忠君思想之衍变及汤剧皇帝形象
作者:万斌生  来源:江西社会科学 年份:1994 文献类型 :期刊文章 关键词: 汤显祖  忠君思想  牡丹亭  《邯郸记》  张居正  《南柯记》  《明史》  卢太尉  论辅臣科臣疏  霍小玉 
描述:汤显祖忠君思想之衍变及汤剧皇帝形象万斌生汤显祖,作为一个封建官吏和地方阶级的思想家,忠君思想构成了他世界观的一个重要侧面;然而,作为产生于封建社会末期的一个伟大的人民剧作家,汤氏的忠君思想与一般封建
才华横溢 本色率真——汤显祖的写戏、做人与为官
作者:李玫  来源:当代戏剧 年份:2002 文献类型 :期刊文章 关键词: 汤显祖  率真  剧作家  牡丹亭  传奇  本色  人性美  世界范围  读者  人文精神 
描述:才华横溢 本色率真——汤显祖的写戏、做人与为官
打造传统文化品牌 建设休闲旅游名城:2009遂昌“汤显祖
作者:暂无 来源:政策瞭望 年份:2009 文献类型 :期刊文章 关键词: 汤显祖  遂昌  文化品牌  农耕文化  小规模  旅游名城  活动  生态产品  金山  句号 
描述:金山林海钟灵毓秀,仙县遂昌招宾引朋。2009年3月29日至4月1日,为期四天的2009遂昌汤显祖文化·劝农节暨仙县遂昌休闲游活动画上了圆满的句号。整个活动按照小规模、大宣
汤显祖“贵生说”的思想渊源及文学史意义
作者:李鸿渊  来源:戏曲研究 年份:2006 文献类型 :期刊文章 关键词: 汤显祖  贵生  文学史意义  思想渊源  天地之性  书院  戏曲研究  杜丽娘  思想发展  徐闻县 
描述:万历二十年(1592)春,汤显祖谪居徐闻半年左右,即将离去,别时作《徐闻留别贵生书院》,全诗曰:天地孰为贵?乾坤只此生。海波终日鼓,谁悉贵生情!汤显祖被贬徐闻,正是他人生道路上栽了大跟头
汤显祖《宜黄县戏神清源师庙记》解读
作者:苏子裕  来源:中华戏曲 年份:2004 文献类型 :期刊文章 关键词: 汤显祖  戏曲艺术  中国戏曲  海盐腔  临川四梦  戏曲理论  北杂剧  宜黄腔  神清  弋阳腔 
描述:汤显祖以其光辉剧作临川四梦成为我国明代剧坛的标志。他既编撰剧本,又躬践排场,执导执教,甚至为戏班安排上演剧目和演出事务,与艺人保持密切联系。他在进行戏曲创作实践的同时,对戏曲理论也进行了深入的思考
汤显祖与《宜黄县戏神清源师庙记》
作者:邹自振  来源:福建艺术 年份:2008 文献类型 :期刊文章 关键词: 汤显祖  宜黄县  戏神  演出活动  戏曲导演  中国古典  《邯郸记》  戏剧创作 
描述:汤显祖晚年在玉茗堂故居,不仅潜心于撰写剧本,同时还热衷于戏曲演出活动。他在写完《邯郸记》以后,便把主要精力转到了从事演出活动方面。这一年,玉茗堂全部峻工。次年(万历三十年,即1602年),他应宜黄腔