检索结果相关分组
- 再论武落钟离山应是巴东三里城：就几份古地图与宫哲兵教授商榷
- 作者：郑国晋 来源：重庆三峡学院学报 年份：2011 文献类型 ：期刊文章 关键词： 武落钟离山 武落钟离山 巴东三里城 巴东三里城
- 描述：关于清江廪君巴人起源的武落钟离山的具体位置,学术界以前主要有两种认识,一是长阳的"佷山说",二是宫哲兵教授的"长阳柳山说",文章提出了第三种认识,即"巴东三里城说",并就此与宫哲兵教授商榷。
- 垓下聚遗址当在濠城东北二十余里处
- 作者：袁传璋 来源：宿州学院学报 年份：2011 文献类型 ：期刊文章 关键词： 垓下 陈下 濠城 虹县 灵璧 李吉甫 乐史
- 描述：同地。近年安徽固镇县濠城镇北"霸王城"(原名圩里村)考古发掘成果,证实此处为"大汶口文化最早的遗址",亦为秦汉城遗址,具有重大历史文化价值;但认定即垓下聚遗址,既与汉魏权威文献违戾,亦有移花接木之嫌
- 甬城后花园 旅游特色镇：宁波东钱湖旅游度假区东钱湖镇
- 作者：暂无 来源：宁波通讯 年份：2011 文献类型 ：期刊文章 关键词： 东钱湖 旅游特色 宁波市 浙江省 历史悠久 王安石 春秋时期 森林城 卫生镇 淡水湖
- 描述：东钱湖镇位于宁波市东南翼,拥有"浙江省卫生镇"、"浙江省森林城镇"、"宁波市旅游特色镇"等诸多荣誉。历史悠久,禀赋独特。东钱湖是我省最大的天然淡水湖。春秋时期,沧海桑田造就浩荡古钱湖。唐天宝年间,鄮县县令陆南金率人筑堤围堰为初,北宋王安石等名臣整治在后,至
- 都江堰人物志：一座城与一个人记都江堰诗人陈道谟
- 作者：刘春 来源：城市地理 年份：2012 文献类型 ：期刊文章 关键词： 都江堰 诗人 人物
- 描述：我写过很多关于都江堰的文字，有诗歌，有散文，也有零星的片段式日记。在我心目中，一直把都江堰当作第二故乡，虽然已离川近20年，但都江堰与我两不相忘。我时常与川友人联系，那里的人、事、景也时常在晚上哨然闯入我的梦乡。
- 王安石 绕水恣行游，上尽层城更上楼
- 作者：孙聚成 来源：中华儿女 年份：2013 文献类型 ：期刊文章
- 描述：京，回到自己曾经担任江宁知府的故地，王安石感觉到一种宁静和亲切的同时，更多的是对人生的感慨和无奈。
- 湖南省禁烟委员会指令城步禁烟委员会据呈黄松乔等包运白货及曾
- 作者：暂无 来源：湖南省政府公报 年份：1936 文献类型 ：期刊文章
- 描述：湖南省禁烟委员会指令城步禁烟委员会据呈黄松乔等包运白货及曾
- 访东甲潮州会馆张文荣、陈永禧、杨炳利、简才福、张城荣等口述
- 作者：暂无 来源：潮人拓殖柔佛原始资料汇编 年份：2003 文献类型 ：期刊文章
- 描述：訪東甲潮州會館，張文榮、陳永禧、楊炳利、簡才福、張城榮等人口述早期東甲潮人進行的經濟活動及其經濟發展狀況。同時講述了全馬獨一無二的“惠潮會館”以及東甲潮州會館之源起歷史。
- 中国古典戏曲文采派、本色派质疑及辨析：以汤显祖、沈璟为中心
- 作者：姜帅 年份：2010 文献类型 ：学位论文 关键词： 文采 文采 本色 本色 本体论 本体论 文采派 文采派 本色派 本色派 汤沈分歧 汤沈分歧
- 描述：用这一理论术语时具体所指并不是一样的。大体而言,“本色”涵盖了包括语言、审美风格、音律、内容、结构、人物形象塑造、舞台表演等戏曲文学组成元素。我国古代戏曲理论中的“本色”论实质上是关于戏曲的本体论,由于戏曲理论批评家对戏曲本体论认识上的差异,从而导致了他们对“本色”不尽相同的认识,也导致了“本色”一词的多义性。 文采派和本色派是在这两个词的基础上演变而来的。在中国古代戏曲理论批评中,并未出现明确的戏曲派别划分及界定标准。到了近代,人们才开始借鉴外国文学理论关于流派划分的标准,并结合中国古代戏曲发展的实际情况,根据古人相关的论述,将戏曲划分为不同的派别。目前一些有影响的学者对文采派、本色派的定义并不相同,依据的材料也不同。本文第二章通过具体分析他们对这两派界定所依据的材料,从而对这些不同的定义...
- 罗汝芳的社会思想与实践：以《罗汝芳集》为中心
- 作者：晏春莲 年份：2010 文献类型 ：学位论文 关键词： 罗汝芳 罗汝芳 社会思想 社会思想 孩提之心 孩提之心 同天 同天 乡约 乡约 族会 族会
- 描述：、正文。（一）罗汝芳的社会思想理念。提出罗汝芳理想社会的道德源泉是孩提之心这一道德自我；社会关系的规范是孝弟慈；理想社会的模式是仁而万物一体，在该模式中对人的要求是“行仁义”和“同天”，以实现人与物的统一。（二）罗汝芳的囿于一定区域的社会实践。罗汝芳创建理想社会的抱负虽然没有实现，但他积极投身于基层社会建设，讲演乡约、参与族会进行得有声有色。（三）自我践履。罗汝芳理想社会构想的要求不只是针对他人的，更是自己的道德自律。因此，罗汝芳的人格魅力也展现于他自己的人生经历，注重自己体悟修道、厉行博爱、和睦人际关系、竭力做“好人”与“好官”。 三、余论。罗汝芳淡然官位且面对困境时坚守构建理想社会的信仰，始终不放弃远大抱负，也不奢求别人懂得自己。他一生都在为他的理想而努力，尤其在晚年已然是一介平民的情况下仍为他的远大追求竭尽绵薄之力。 四、附录部分。根据耿定向、李贽的评价对罗汝芳的晚年遗行作了探讨，认为罗汝芳在对释道取舍有度的前提下故意与佛老走得很近，缓解“名儒”所肩负的责任压力，因此应对罗汝芳生活态度上的近佛表示谅解，而不能由此否定其思想。
- 北宋嘉祐、治平年間理財思潮探析：以王安石、司馬光為中心
- 作者：任仁仁 年份：2013 文献类型 ：学位论文 关键词： 嘉祐 理财思潮 王安石 司马光 天地之产
- 描述：的焦點。為富國强兵、擺脱宋廷的内外困局,他们遂针封“理财”問题展阴充分封論,各抒已見。而當畴有關理财問题的奏疏及裱論又以嘉祐、治平年間為多,蔚然而成一時之社會思潮。在此番理财思潮之中,王安石與司馬光的理财方案並不是僅僅针封某些具體理财措施的阐發,而是就“天地之産有常”與否,即天下财富總量是一個定量還是增量造一理念作為基本出發點,建立各自之理财學說體系,從而给此後社舍歷史造程如“熙豐燮法”、“元祐更化”等带來了深刻地影窖。職是之故,本文通遇梳理嘉祐、治平年間的理财思潮,封當畴褚多理财觀點、議論進行分辨、評說,并在還原這一畴期的理财思潮的同時,重點探析、比较王安石與司馬光理财思想之異同。