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宋代岭南主要理学人物缕述
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作者:张其凡 来源:暨南学报(人文科学与社会科学版) 年份:1995 文献类型 :期刊文章 关键词: 《朱子语类》 朱熹 陆九渊 《广东通志》 《论语》 《宋元学案》 岭南 《孟子》 宋代理学 周敦颐
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描述:宋代岭南主要理学人物缕述张其凡宋代理学,萌生于北宋仁宗时期。宋室南渡后,广泛传播,遂蔚成大国,至理宗时期,终于占据统治地位。宋末学者周密著《齐东野语》卷11《道学》曰:”伊洛之学行于世,至乾道、淳熙间盛矣,其能发明先贤旨意,溯流祖源,论著讲解卓然自为...
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唯心主义的内部纷争有利于唯物主义:朱、陆“鹅湖之争”及其历
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作者:高建立 段其旺 来源:河南师范大学学报(哲学社会科学版) 年份:1993 文献类型 :期刊文章 关键词: 唯心主义者 唯物主义 朱熹 陆九渊 历史意义 中国传统哲学 尊德性 道问学 发明本心 中国哲学
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描述:中国传统哲学史上,朱陆争异一直被视为“一大公案”。列宁曾说,“当一个唯心主义者批评另一个唯心主义者的唯心主义基础时,常常是有利于唯物主义的。”的确,朱陆争异,对以后哲学思维的发展和明清哲学家对“理学”、“心学”的批判、吸收、改造都有一定的启发作用,在中国哲学认识发展史上有重要意义。本文试就朱陆鹅湖寺争异谈点粗浅看法,不当之处,敬请学界同仁批评指正。
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王阳明“感应之几”剖析
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作者:刘宗贤 来源:东岳论丛 年份:1984 文献类型 :期刊文章 关键词: 王阳明 感应 主观唯心主义 本体论 传习 心外无物 认识论 重要命题 花树 陆九渊
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描述:?"先生曰:"你未看此花时,此花与汝心同归于寂;你来看此花时,则此花颜色一时明白起来:便知此花不在你的心外."
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明中叶学者的儒释之辨:以王守仁、罗钦顺为例
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作者:陈志明 来源:孔子研究 年份:1991 文献类型 :期刊文章 关键词: 王守仁 罗钦顺 儒释 明中叶 理学家 儒家 陆九渊 佛教 宋代理学 王阳明
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描述:策,地方官学、书院的教材,也离不开朱学的典籍。宋代理学兴起之际,面对着以释、老二教作为对手的环境,理学家采取了两种策略:一方面从理论架构上吸取佛教和道教的精华;另一方面,在建构了理学自身的体系后,又对佛
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论宋明理学的逻辑发展
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作者:康中乾 来源:人文杂志 年份:1994 文献类型 :期刊文章 关键词: “理” “心” 宋明理学 主体自我 宇宙本体 认识主体 陆九渊 本体论 王阳明 “理”本论
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描述:论宋明理学的逻辑发展康中乾《人文杂志》编辑部先秦儒学发掘出了人的道德伦理的本质,但并未建立起本体论意义上的道德形而上学。长期以来,儒家思想虽被各个时代的统治者所提倡而在中国思想文化中占据着主导地位
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略论南宋时期的浙江书院
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作者:周百鸣 来源:浙江学刊 年份:1995 文献类型 :期刊文章 关键词: 丽泽书院 吕祖谦 陆九渊 浙江文化 学术思想 教学方法 陈傅良 全祖望 书院史 事功之学
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描述:略论南宋时期的浙江书院周百鸣周百鸣,男,1958年生,浙江省教育委员会教研室讲师。书院是我国封建社会特有的一种教育组织形式,它是以私人创办为主,教学活动与学术研究相结合的高等教育机构。书院的建置发轫于唐而结束于清末,存在了大约千年之久,对我国封建社会...
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陆王异“心”论
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作者:魏义霞 来源:求是学刊 年份:1993 文献类型 :期刊文章 关键词: “心” 陆九渊 王守仁 陆王 心与理 认识论 主观唯心主义 心即理 宇宙本原 陆学
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描述:,充分体现了陆、王哲学的差异:陆九渊的哲学是循着理──心──理的逻辑结构展开的,而王守仁哲学的逻辑框架则是心(良知)──物──心(良知)。这就是说,陆学虽然有向主观唯心论倾斜的意向,但其基本理论走向
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近年来陆王心学研究的新进展
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作者:刘宗贤 来源:哲学动态 年份:1989 文献类型 :期刊文章 关键词: 陆王心学 王阳明 主观唯心主义 陆九渊 宋明理学 王学 朱熹哲学 陆学 明清之际 启蒙思想
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描述:心学”是历史沿续下来的关于陆九渊学派与王阳明学派的合称,但对于这个
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简论孙奇逢兼容并包的治学方针
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作者:张显清 来源:晋阳学刊 年份:1993 文献类型 :期刊文章 关键词: 孙奇逢 明清之际 社会思想 简论 朱熹 王守仁 学术大师 宋明理学 陆九渊 明万历
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描述:《读易大旨》等著作传世。他是明清之际学术大师之一,与黄宗羲、李颙一起被人们推尊为清初“三大儒”。他还是一位气节奇伟之士,曾勇敢地参加反对阉党和抵抗清军的斗争,获有“始于豪杰,终以圣贤”(申涵光《聪山集》卷3《孙钟元先生诔词》)的美誉。因此梁启超盛赞
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宋代哲学的历史地位
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作者:张岱年 来源:中州学刊 年份:1993 文献类型 :期刊文章 关键词: 中国哲学史 历史地位 哲学的基本问题 宋代理学 宋明理学 汉唐盛世 陆九渊 理论思维 费尔巴哈 渐明
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描述:起来。关于哲学的基本问题,是黑格尔和费尔巴哈提出来的。在他们看来,哲学的基本问题就是思维与存在的关系问题,也即精神与物质的关系问题。黑格尔指出,哲学思想都围绕思维与存在对立问题而旋转。费尔巴哈更明确地说:“神是否创造世界,即神对世界的关系如何,这个问题其实就是关于精神对感性、一般或抽象对实在、类对个体的关系如何的问题……这个问题是属于人类认识和哲学上最重