检索结果相关分组
- 文化与财富的新解
- 作者：从维熙 来源：杂文选刊 上半月 年份：2007 文献类型 ：期刊文章 关键词： 中国文化 财富 文化人 儒学 社会底层 清代 刘绍棠 新解 道德 流传
- 描述："无财非贫,无学乃为贫……无子非孤,无德乃为孤。"这是清代文人王永彬在他的《围炉夜话》中留下的一首中国文化人的绝唱。能不能这么说,这番话既是他个人的声音,又是他对两千多年来儒学孤傲精神的一种概括。时
- 赣文化的三大系统
- 作者：陈良运 来源：文史知识 年份：1998 文献类型 ：期刊文章 关键词： 赣文化 江西 中国文学史 文化系统 士文化 文人文化 文字符号 创造性成果 汤显祖 非本土
- 描述：晋唐为初兴期,至两宋臻至高峰,元、明、清绵延不绝,时有高峰崛起。陶渊明是中国文学史上田园诗派的鼻祖;宋代更是文坛领袖辈出;明代的汤显祖,是继元代大都人关汉卿之后的伟大戏剧家;八大山人朱耷,早进入有世界性声誉画家之列;宋应星以科学巨著《天工开物》跻身于17世纪的世界科学家之列
- “■” 传说的文化心态
- 作者：王焰安 来源：阜阳师范学院学报(社会科学版) 年份：1989 文献类型 ：期刊文章 关键词： 王安石 文化心态 传说 考题 作证 赶考 状元 婚礼 作答 人生价值
- 描述：婚礼上使用甚广的“■”,据传为王安石所创。传说云:大比之年,王安石赴京赶考,见一招婿联为:玉帝行兵,风枪雨箭,雷旗闪鼓,天作证。他日,考题为:龙王设宴,风烛星灯,山食海酒,地为媒。于是,以招婿联作对而金榜题名中状元,以考题作答而洞房花烛娶娇妻。双喜临门之际,喜
- 礼制对建筑文化的影响
- 作者：肖桐 来源：建筑经济 年份：1994 文献类型 ：期刊文章 关键词： 建筑文化 礼制 量度单位 《周礼》 宗庙 宗法制度 等级制度 《营造法式》 高度规 统治阶级利益
- 描述：礼制对建筑文化的影响肖桐如梦令建筑合乎礼制，溯源自古如是。周朝定规章，《三礼》①流传后世。后世，后世，代代追求瑰丽。我们的祖先创造了栖居之所，随着物质文明的进一）长，又形成了一套礼制。而礼制对建筑
- 宋代江西文化的特色
- 作者：傅修延 来源：文史知识 年份：2008 文献类型 ：期刊文章 关键词： 多文化 江西 宋代 代表人物 两宋时期 陶渊明 晏几道 欧阳修
- 描述：无咎、欧阳寂无等。文化与教育密不可分,
- 古代文化中的“数字”
- 作者：王宝妹 来源：新语文学习(小学低年级版) 年份：2004 文献类型 ：期刊文章 关键词： 古代文化 数字 黄庭坚 “三别” “三吏” 杜甫 《周礼》 九流 《仪礼》 “三礼”
- 描述：古代文化中的“数字”
- 昆曲：中国的“雅文化”
- 作者：王文建 来源：福建论坛(人文社会科学版) 年份：2008 文献类型 ：期刊文章 关键词： 昆曲 昆山腔 汤显祖 魏良辅 桃花扇 长生殿 牡丹亭 水磨 孔尚任 传奇
- 描述：北曲构成,南戏由五声音阶的南方民间曲调——南曲构成。南戏从民间开始流行,原来在产生地周围,后来流布四处。每到一处就用方言来唱,热闹一时。当时具有代表性的声腔有《海盐腔》、《弋阳腔》、《余姚腔》和《昆腔》,它们都属于江南小戏。《海盐腔》产生于浙江海盐,音乐情调偏重“静好”;《弋阳腔》产生于江西,音乐情调偏重于喧闹;《余姚腔》流行于江苏、安徽一带;相比之下,流布在吴中(苏州)一带的《昆山腔》影响较小,但它有“流丽悠远”的特点。最初形成于元代的昆山,因当时“善唱南曲的昆山人顾坚”而得名,因此,《昆山腔》就是昆曲的前身。(二)“曲圣”与“水磨调”宋、元时期的南戏诸腔,多用方言演唱,伴奏形式多用锣鼓,没有管弦伴奏。以太仓人魏良辅为代表的元代戏曲音乐家们,收集来自天南地北、四面八方的曲调,从演唱声腔、演唱语言和伴奏乐器三个方面对...
- 《周礼文化与社会风情》
- 作者：文卒 来源：文史知识 年份：1997 文献类型 ：期刊文章 关键词： 礼文化 青年文化 主流文化 出版发行 文化知识 周代社会 社会生活 典章制度 教育出版社 观照
- 描述：作为华夏青年文化丛书之一的《周礼文化与社会风情》(李建国著),已由人民教育出版社出版发行。作为向广大青年普及文化知识的读物,该书选择周代社会的主流文化——周礼文化及其对社会生活的观照作为核心
- 河洛文化 源远流长
- 作者：韩国磐 来源：文史知识 年份：1994 文献类型 ：期刊文章 关键词： 河洛文化 洛阳 中国历史 司马迁 文化起源 发展过程 周礼 洛书 东迁 出图
- 描述：很早。《易·系辞上》说:河出图,洛出书,圣人则之。
- 鲁国文化与周礼
- 作者：刘淑强 来源：走向世界 年份：1999 文献类型 ：期刊文章 关键词： 鲁国 周礼 礼乐制度 三个层面 礼仪 社会风俗 礼俗 礼节 道德准则 礼义
- 描述：了很大的影响。概括讲来,周礼的内容应该包括礼义、礼仪或礼节、礼俗三个层面。礼义是抽象的礼的道德准则;礼仪或礼节是具体的礼乐制度,可大致分为吉、凶、军、宾、嘉5大方而。细分之,有所谓经礼三百,曲礼三千之说,真可谓繁文缛礼,大而至于政治、军事,小而至于衣冠、陈设,无不有义。这些礼仪都是本着忠、孝、信、义等准则推衍而来,目的是为了明贵贱,辨等列,顺少长;礼俗即周人的社会风俗与道德习惯,它较礼节更细且繁,只是并无硬性规定。就主次而言,礼仪、礼节、礼俗是从属于礼义的,因为礼的很本目标是维护周王朝的统治,