检索结果相关分组
- 小人古今说
- 作者：刘傅海 来源：源流 年份：2009 文献类型 ：期刊文章 关键词： 魏忠贤 李斯 行为表现 吕惠卿 生存状态 春秋战国时期 历史上 王安石 王莽 袁世凯
- 描述：在中华大地上,是不是一有人类就有小人,我不知道。但据史料记载,起码在二千多年前的春秋战国时期,小人群落就已经人丁兴旺,而且横行肆虐了。我案头有一
- 《说“屏”》教学构想
- 作者：鲁志荣 来源：文学教育(下半月) 年份：2008 文献类型 ：期刊文章 关键词： 屏风 古典诗词 艺术功能 画屏 晏几道 导入新课 杜牧 教学构想 浣溪沙 自读课文
- 描述：一、导入新课在我国古典诗词中有许多有关屏、或以屏风为意象的作品。比如:杜牧《秋夕》银烛秋光冷画屏,轻罗小扇扑流萤。晏殊《浣溪沙》春风悠扬欲来时,小屏闲放画帘垂。晏几道
- “坟树”说源
- 作者：黄景春 来源：中文自学指导 年份：1996 文献类型 ：期刊文章 关键词： 松柏 白杨 墓葬 礼记 孔子 死者 原始时代 灵魂 标志 周礼
- 描述：我国的坟树是松柏、白杨等,它们在远古的原始时代是墓葬的唯一标志。墓葬起源于对灵魂的信仰。人死之后,魂魄分离,魂气归于天,形魄归于地。(《礼记·郊特性》)人死后灵魂在天上活动,生人对死者就不敢怠慢,怀着悲痛和敬重的心情把尸体妥为安葬。葬者,反本而归藏也。(《礼记·檀弓
- “袅晴丝”说
- 作者：夏写时 来源：上海戏剧 年份：2008 文献类型 ：期刊文章 关键词： 《游园惊梦》 《牡丹亭》 汤显祖 雅俗共赏 80年代 有文化 杜丽娘 庭院
- 描述：如果想进入汤显祖《牡丹亭》的《游园惊梦》,那么袅晴丝是无法回避的。汤显祖的戏雅俗共赏,像袅晴丝吹来闲庭院这样的曲文,凡略有文化者大多能解说
- 说“关中本位政策”
- 作者：李万生 来源：清华大学学报(哲学社会科学版) 年份：2010 文献类型 ：期刊文章 关键词： 关中本位政策 关陇集团 府兵制 陈寅恪 岑仲勉 黄永年
- 描述：分化。岑仲勉、黄永年二先生乃关中本位政策说的主要批评者。岑先生认为,从唐太宗用人看,不存在关中本位政策;黄先生则更进一步,认为隋炀帝用人已不显示有关中本位政策可言。实际上,岑、黄二先生的看法都是误解的结果,因为他们都是根据《唐代政治史述论稿》上篇的论述而作批评,没有疏通该书中篇及其他相关论著的论述。《唐代政治史述论稿》上篇的表述有欠精确,则是岑、黄二先生误解的根本原因。因此,仅从《唐代政治史述论稿》上篇的表述看,当认为岑、黄二先生的批评都有理;但从陈先生关于关中本位政策的系统论述看,则可说岑、黄二先生的批评都无理。
- 论汤显祖的“言情说”
- 作者：郭志斌 来源：延安职业技术学院学报 年份：2009 文献类型 ：期刊文章 关键词： 汤显祖 汤显祖 言情说 言情说 至情 至情 教化 教化
- 描述：汤显祖的言情说内涵丰富,作者推崇情感的极致状态——至情,并以情而反理,以梦而释情。在论及戏曲言情的作用时,他又归之于传统的教化作用上,这就从客观上提高了戏曲的文学地位。
- 造园说(节选)
- 作者：叶放 来源：中华手工 年份：2007 文献类型 ：期刊文章 关键词： 庭园 造园 山水画 中国传统文化 人文 生活 节选 弘扬文化 汤显祖 曹雪芹
- 描述：我造庭园,因为有梦。一个生活的空间,是一个人文的创造。庭园是中国传统文化的载体,也是中国传统文化的媒体。文学、绘画、戏剧等,无不流传着无数于庭园中所作与庭园有关的佳篇名作。王摩诘、文待诏和李笠翁分别在他们的庭园辋川