检索结果相关分组
- 孙诒让论译学(翻译理论史话)
- 作者：陈福康 来源：外国语(上海外国语大学学报) 年份：2011 文献类型 ：期刊文章 关键词： 孙诒让 翻译理论 译学 章太炎 语言文字 开民智 变法 目录学 文献学 周礼
- 描述：孙诒让(1848—1908)与俞樾、章太炎并称清末三学者,有"经学殿后"、"朴学大师"之誉称。他在经学、史学、子学、甲骨学、金石学、校勘学、目录学、文献学等方面都有卓越的成就,又是晚清最杰出的教育家
- 从《周礼政要》看孙诒让的维新思想
- 作者：黄洋 马行星 来源：剑南文学(经典阅读) 年份：2012 文献类型 ：期刊文章 关键词： 周礼政要 孙诒让 维新思想
- 描述：光绪十二年（1886），孙诒让开始接触西方先进的科学文明与政治思想。嗣后，痛国事阽危更进一步讲求新学，多方搜集有关时务政书，著《周礼政要》主张普及教育，力图开通民智，革新政治，以挽救国家民族于危亡。
- 孙觉、苏轼与墨妙亭
- 作者：佘方德 来源：中外企业文化：餐饮文化 年份：2010 文献类型 ：期刊文章 关键词： 苏轼 王安石 宋神宗 湖州
- 描述：孙觉、苏轼原本为宋神宗身边的重臣．后因反对王安石的变法，先后被遣放到湖州、杭州为官。孙觉，号莘老，熙宁四年（1071年）为湖州“知州”事。他到湖州做的第一件好事，便是筑建墨妙亭，而且到任第二年春天
- 简述孙-奎临证施治思想
- 作者：张宇鹏 来源：中国中医基础医学杂志 年份：2013 文献类型 ：期刊文章 关键词： 孙一奎 临证施治 学术思想
- 描述：孙一奎（1522～1619），字文垣，号东宿，别号生生子，是我国明代著名医家，为名医汪机的再传弟子，是温补学派的代表人物之一，著有《赤水玄珠》、《医旨绪余》、《孙氏医案》等书，提出“命门动气”的理论
- 汤显祖与利玛窦相会韶州考：重读《端州逢西域两生破佛立义,偶
- 作者：宋黎明 来源：肇庆学院学报 年份：2012 文献类型 ：期刊文章 关键词： 汤显祖 利玛窦 石方西 端州 天竺 佛主
- 描述：玛窦和石方西,但见面地点不是端州而是韶州,而利玛窦当时正在尝试改名。本文也订正汤诗中的一些讹误,并对诗作的主旨等提出新的解释。
- 孙桐生与汤显祖及其《牡丹亭》：晚清蜀中学者孙桐生研究
- 作者：程建忠 来源：名作欣赏 年份：2013 文献类型 ：期刊文章 关键词： 孙桐生 汤显祖 《牡丹亭》 至情
- 描述：同的人生观与"人情"观,使生活在不同时代的两位著名作家和学者成为了思想和情感的旷世知音。
- 法律 至情 结构:沈璟、汤显祖、李渔填词观及其对传奇文体本
- 作者：王铭 年份：2009 文献类型 ：学位论文 关键词： 传奇 填词 法律 至情 结构
- 描述：传奇艺术特征提供一个可行的角度。 在明清众多文人“填词”观念中,沈璟、汤显祖和李渔三人的主张具有代表性。沈璟重视“法律”,主张“名为乐府,须叫合律依腔”,“用律诗句法须审详”,“纵使词出绣肠,歌称绕梁,倘不谐律吕也难褒奖”,他坚持传奇的音乐性和演出性的立场极为坚定。“法律”说,来自于文学与音乐结合时对音乐性的关注,来自于对传奇艺术演出特征的尊重,来自于对传奇发展前途的担忧。“法律”说不仅历史依据源远,而且具有极强的现实性,它批评了传奇发展中忽视音律规范的不良现象,从而使传奇正常发展得到理论上的保障。讲究音律,显然是传奇艺术的特征之一。 汤显祖提出传奇应该表达“至情”,看重“自然灵气”,主张“凡文以意趣神色为主”,强调创作主体情感的抒发,强调文学的生命力呈现。《牡丹亭》即是“至情”...
- 收藏过程是一种享受——访龙门县奇石收藏爱好者李浩泉
- 作者：暂无 来源：惠州日报 年份：2008 文献类型 ：报纸
- 描述：。”说出这番感悟的是龙门县文字奇石收藏爱好者李浩泉。 这位刚满50岁的中年汉子，是地地道道生长在大山沟
- 四川省党政代表团在滇考察加强交流合作加深人民友谊刘奇葆蒋巨
- 作者：暂无 来源：云南日报 年份：2012 文献类型 ：报纸
- 描述： 四川省党政代表团赴我省考察，两省党政领导在昆明座谈交流。 [本报记者 张 彤 摄] 本报讯 （记者 张雪飞）16日至17日，由四川省委书记、省人大常委会主任刘奇葆
- 面条，长一千多米（寰宇搜奇） 陆向荣 刘绍德
- 作者：陆向荣 刘绍德 来源：人民日报海外版 年份：2011 文献类型 ：报纸
- 描述： 日前，上万人在云南省大理白族自治州巍山彝族回族自治县县城的拱辰楼广场上共同见证了长达1704米的“南诏一根面”获大上海基尼斯纪录的精彩时刻。 “一碗面是一根，一锅面是一根，一家人吃的是一根，一千个人吃的还是一根……”这是对巍山“一根面”最形象的描述。巍山“一根面”，又称扯扯面，做工讲究。首先是