检索结果相关分组
元代儒者价值观念中的“我”与“为我”:吴澄儒观探析
作者:吴立群  来源:南华大学学报·社会科学版 年份:2010 文献类型 :期刊文章 关键词: “我”  “我”  “为我”  “为我”  吴澄  吴澄  儒观  儒观 
描述:;另一方面以内圣外王规定元代儒者的利益意识,为元代儒者重新树立了儒这一价值目标,肯定了元代儒者的人格自尊与价值自觉。
元代上都崇宫的文学活动考论
作者:刘宏英  来源:中国道教 年份:2009 文献类型 :期刊文章 关键词:   文学活动  元代  道士  上都  万寿宫  文人学士  元世祖  虞集  宗师 
描述:元代有两个首都,一个是大都,一个是上都。元世祖在两个都城分别建立崇宫作为道士活动的场所。崇宫即崇万寿宫,是元世祖赦建的。
易文龙:酒中君子 张弛有度
作者:廖冬梅 程晨 张素娟  来源:今日华人 年份:2012 文献类型 :期刊文章
描述:,坚挺前行 2012年,是易文龙先生进入洋酒行业的第二十年,其公司已经取得千余种葡萄酒的代理权,除了法国、葡萄牙等著名产地外,来源地还遍布阿根廷、智利、意大利、澳洲等。 将时针拨回至二十年前,1992年,曾就职于澳门一家食品批发公司的易文龙先生突然转向,选择了以“酒”作为自己事业的核心,这在当时是一个极为大胆的决定,因为,那时的澳门,经济环境远不如现在这般优越,高贵的洋酒只是富人专利,对于大多数人来说,洋酒还仅仅是一件可望不可及的奢侈品。易文龙先生说。“那时,温饱问题是许多人的头等大事,在外面餐馆吃饭的人不多,即使有,吃饭的时候也很少会开瓶酒喝。”尽管如此,易文龙先生却执拗地选择了它,坚挺前行,并最终走出了一段虽艰辛,却也不失精彩的事业路。
“荒唐言”背后的“滋味”:《牡丹亭·道觋》解析
作者:戴健  来源:江苏广播电视大学学报 年份:2010 文献类型 :期刊文章 关键词: 《牡丹亭》  《牡丹亭》  《道觋》  《道觋》  汤显祖  汤显祖  石道姑  石道姑  《千字文》  《千字文》 
描述:中的语言有115处,既显示出他对童蒙文化的熟悉与喜爱,也借以反对伦理思想的虚伪与毒害。
亦幻:谈《游园惊梦》的设计灵感
作者:王琼  来源:公共艺术 年份:2011 文献类型 :期刊文章 关键词: 中国文化  游园  汤显祖  灵感来源  作品  中国本土  艺术家  牡丹亭  戏剧家  代表作 
描述:陶瓷和宝石等材料,精心营造出一幕幕"情"与"景"。作品由四个吊坠和四个胸针共
揭侯斯题画诗的幻之境与诗学意义
作者:陈博涵  来源:文艺评论 年份:2013 文献类型 :期刊文章 关键词: 诗学意义  题画诗  奎章阁  创作倾向  馆阁  翰林  虞集  画境 
描述:亦幻的创作倾向。诗人观画一方面在于欣赏画境,另一方面又是在观己。
品红茶 知茶 享生活 本报与厦茶公司联合举办第二场“
作者:暂无 来源:汕头都市报 年份:2011 文献类型 :报纸
描述: 品鉴会吸引了众多茶友,促进茶文化的交流,推动茶文化进一步普及。 汕头人每天都喝茶,喝茶的种类也多,大红袍、铁观音、红茶、绿茶、普洱茶……在众多的茶类中,有一种茶较易为外来人接受,也为各个年龄层的民众接受,那就是红茶。 那么,对红茶这种口感芳甜的茶类,茶友们的认识有多少呢?除了口感的独特外,
笔墨追宋明 艺发新枝——清人乐钧《耳食录》艺术谈
作者:胡子远 赵伯英  来源:苏州大学学报(哲学社会科学版) 年份:1992 文献类型 :期刊文章 关键词: 清人  笔记小说  华夏民族  司马迁  阅微草堂笔记  艺术形象  多角度  多侧面  统治者  清代文学 
描述:奇者而言”。这当然是大略而言。其实,清代笔记小说在明代文人创作小说的影响下,有着自己的面目。笼统地说,它们都追求艺术形象的立体效果,使读者获得多侧面、多角度的审
奇联巧对添情趣 马年品嵌马联——马年马联源考
作者:夏民安  来源:城乡建设 年份:2002 文献类型 :期刊文章 关键词: 王安石  杜甫草堂  “唐宋八大家”  《长恨歌》  成都武侯祠  《琵琶行》  “信”  对联  电影片名  卓绝千古 
描述:奇联巧对添情趣 马年品嵌马联——马年马联源考
其文相近 其各异——细品《游褒禅山记》与《石钟山记》
作者:李兴茂  来源:中学语文 年份:2008 文献类型 :期刊文章 关键词: 褒禅山  石钟山  王安石  游记散文  苏轼  中国古代  表现手法  感性  地理沿革  文章 
描述:王安石的《游褒禅山记》和苏轼的《石钟山记》一同被选入人教版高中第三册第五单元。这两篇文章常被人相提并论,因为两文颇为相似:同为中国古代游记散文的名篇;长短相同,均为五百多字;结构和表现手法相近,都是先考察所游地的地理沿革,再写实地的游