检索结果相关分组
- 晏几道《思远人》鉴赏
- 作者：夏承焘 来源：国学 年份：2010 文献类型 ：期刊文章 关键词： 晏几道 无信 鉴赏 飞云 感情 无色 突出特点 女主人公 写出 表情达意
- 描述：此词就“寄书”二字发挥，写以泪研墨，泪滴红笺，情愈悲而泪愈多，竞至笺上的红字褪尽。用夸张的手法表情达意，写出感情发展的历程，是此词艺术上的突出特点。
- 晏几道：未经世事考验的天真是可耻的
- 作者：在彼 来源：百家讲坛 年份：2012 文献类型 ：期刊文章
- 描述：落个白茫茫大地真干净。俗话说富贵不过三代,小晏也没逃过这个规律,18岁时,父亲晏殊去世,家道中落,渐至坎坷流离。
- 字里行间见真情：晏几道《木兰花》赏析
- 作者：许金华 来源：文史知识 年份：2013 文献类型 ：期刊文章 关键词： 晏几道 小山词 字里行间 封建社会 花期 人道主义思想 黄庭坚 思想内涵 价值观 北宋词
- 描述：月亮从西边升起"般的幻想,所以是否具有人人平等的价值观,是对那个时期作家是否具有人道主义思想的一个
- 晏几道眼中的女性形象分析
- 作者：孙娅男 来源：西江月 年份：2014 文献类型 ：期刊文章 关键词： 闺音词 晏几道 女性形象 创作心理
- 描述：心思细腻，能充分表达女性内心的心境，但是也有但是人们一些传统落后的思想。在矛盾的中看到其闺音词下小山的自我情感。
- 晏几道，拒见苏轼的狂妄词人
- 作者：王爱军 来源：环球人物 年份：2014 文献类型 ：期刊文章
- 描述：一席之地，而且获得了“宋词小令第一人”的美誉。
- 婉约词人晏几道和秦观爱情观之比较
- 作者：唐婕 唐家彬 来源：教育学文摘杂志 年份：2012 文献类型 ：期刊文章
- 描述：本文试就两位词人的爱情词作初步的对比研究，从三部分分析其异同。一、通过数据分析指出晏几道、秦观的爱情词数量比例，及其各自特点；二、具体内容上的相似点和不同点；三、二人爱情词异同原因的分析
- 世界城博聚武汉黄鹤之翼天下殊
- 作者：暂无 来源：武汉晚报 年份：2011 文献类型 ：报纸
- 描述： 汉网网友翼珍行：未来5年，武汉可以申办一个世界两型城市博览会，展期一季，号称“百日城博”。城博展不再集中于一园，与居民相隔，而是“人馆合一”，星罗棋布于武汉三镇、两江四岸的人海中。 东道主馆——武汉馆与黄鹤楼隔江相望，黄鹤楼在蛇山顶，武汉馆在龟山上，号称“黄鹤之翼”，寓意两型武汉展开腾飞的翅膀
- 士论与道理： 试由宋代士人政治之发展解释理学的兴起脉络
- 作者：林汉文 年份：2014 文献类型 ：学位论文 关键词： 士人政治 士论 王安石 欧阳修 司马光 朱熹 北宋政治
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描述：現的。是以本文首先針對傳統的士人政治所安排的社會藍圖作一概觀，從士的社會地位及產生選拔方式，以至於社會期望各點作分析。
唐宋兩代在時代上相連而在發展方向上卻有許多值得注意的對比，士人政治觀念的相異便是其中之一。本文議論雖橫跨唐宋數百年，其實要端始終如一，均在考察士人領袖對理想人間秩序的認知與實踐。
本文標題除了士論與道理之外，就是理學。但其實主要的篇幅不會花在理學本身上面，而更多處理北宋的政教。此源於本文認為當我們用人間理想秩序重建這一尺度來觀察宋代儒學，便會發現最後出也最具體系規模於此者，即是由朱子集其大成的理學。就本文的觀點論，便在於理學對孔門道理提出了唯一且絕對的天理假設，並試著依此假設而去理解萬事萬物在世界上各自不同的存在方式並賦與其整體一種意義。如此一來政教合一的理想人間秩序在理論上的完備便跨出了一大步。理學並不一定是最後或者最好的答案，但它確實試著為至少有宋一代的儒學發展提供總結。
- 北宋天人感应政治思想之研究
- 作者：颜汝庭 年份：2014 文献类型 ：学位论文 关键词： 北宋 天人感应 政治思想 董仲舒 欧阳修 王安石
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描述：的發生，起因君主施政不當，上天依此示警。在此思想影響下，漢人經常將某一人事與某一災異作連結。而這套思想內涵在董仲舒之後，經許多漢儒的詮釋，並與讖緯相結合，使內涵更加擴充。這套思想至魏晉時仍繼續流行，但只限於政治領域，學術領域則以玄學為主。至唐代，開始出現大規模批評天人感應思想的言論，但當時少有直指天人感應思想的理論核心進行攻擊。
北宋建國初期，基於國家政權合法性的需求，天命思想被大量運用。因此可見大臣以「天災為時數」的言論回應君主；亦可見天書事件中充斥祥瑞和天命思想。但相對地，也有不斷持批評天書事件的朝臣。在學術上，也有儒者對作為天人感應思想依據的《尚書．洪範》進行反五行災異的理論改造工作。
北宋中晚期的天人感應思想在質與量上都有重大突破。當中雖有持傳統天人感應思想者，但他們更側重兩點：一為自省修德；一為行事應發自內心與至誠。另持天人不相關者也大量出現。此外，亦有言論矛盾者，這可能是基於政治的考量。且對北宋這些大臣而言，不論接受天人是否直接相關，上天譴告的意義都比不上對人世事務的處理。而且，天人不相關的政治思想已成為當時的論述方式，這在唐以前的政治論述中是不存在的。