检索结果相关分组
- 为善之叹,终废之悲：浅论汤显祖尺牍的创作特色
- 作者：肖咏芳 来源：东京文学 年份：2009 文献类型 ：期刊文章 关键词： 汤显祖 汤显祖 尺牍 尺牍 创作特色 创作特色 真 真
- 描述：进而了解这位伟大文学家"为善之叹,终废之悲"的一生.
- 论明代胡应麟《经籍会通》的编辑学术特色
- 作者：梅焕钧 阎现章 来源：泰山学院学报 年份：2010 文献类型 ：期刊文章 关键词： 胡应麟 胡应麟 《经籍会通》 《经籍会通》 明代文化传播 明代文化传播 明代编辑出版 明代编辑出版
- 描述：修和私编目录之成就和缺失,并对各家目录书的书目编辑得失和编辑分类(即类例)进行评论,因此该书也是一部记载中国古代书目编辑史和编辑提要史的重要历史文献.三是对于明代中期以后图书的刻印传播情况,根据其所见闻进行了记载,这对于研究明代图书出版传播业具有重要参考价值.
- 班春·劝农：浙江遂昌民间特色风俗考
- 作者：刘康宁 来源：今日科苑 年份：2011 文献类型 ：期刊文章 关键词： 班春 劝农 民俗 文化 汤显祖
- 描述：显祖在遂昌五年的为官有着莫大的联系,是他使这两个民俗从扰民之举转为利民之用,这在他的诗文创作和戏剧创作中都有所体现。汤显祖此举引来其后为官遂昌者的争相效仿,也使"班春·劝农"的风俗得以在遂昌世代相传,在新时期绽放出新的光彩,有一定的历史和文化价值。
- 旴江医家龚廷贤妇科诊治特色浅探
- 作者：孟萍 陈建章 高晓静 来源：中华中医药杂志 年份：2011 文献类型 ：期刊文章 关键词： 龚廷贤 妇科 诊治
- 描述：旴江医家龚廷贤贯通医理,精熟内、外、妇、儿各科,所著《万病回春》一书集中体现其对妇科的诊治特色,对后世医家妇科学术发展影响较大。其诊断特色以辨脉为先,次可选用药物试探;治疗特色则包括药物内治、药物外
- 缤纷多彩的成长篇章：丽水少先队特色活动掠影
- 作者：丽水市少工委 来源：辅导员(上) 年份：2012 文献类型 ：期刊文章 关键词： 丽水 特色活动 篇章 成长 少先队 《牡丹亭》 民族精神 汤显祖
- 描述：校园特色，放飞远大理想．用一抹抹亮丽的童年色彩，描绘出一幅缤纷多彩的成长篇章。
- 龚廷贤饮食损伤证治特色研究
- 作者：王东坡 张惠敏 林燕 李卫红 李兴广 丁雷 来源：安徽中医学院学报 年份：2013 文献类型 ：期刊文章 关键词： 龚廷贤 寿世保元 饮食损伤
- 描述：宜五不宜;对于脾胃虚弱者强调食疗,创食疗法及糕饼方.这些理论对饮食损伤疾病的预防及治疗具有重要的现实意义.
- 试论王安石变法前宋朝对西北地区的经营
- 作者：汪天顺 来源：兰州大学出版社 年份：2002 文献类型 ：会议论文
- 描述：我国西北地区,由于其特殊的军事地理位置以及作为多民族生息活动的重要场所,受到历代封建王朝的重视。西北是中原的门户,门户不理便无以自治。广义上的西北地区指西域、河西、陇右等三大块,但北宋初期的西北范围较汉唐已是大大缩小,大致包括今天甘肃的东部、宁夏以及陕西的部分地区。北宋一代对
- 试论陆九渊教育哲学与禅宗关系
- 作者：顾春 年份：2009 文献类型 ：会议论文
- 描述：自朱陆鹅湖论战以来,陆九渊与禅宗的关系问题就成了一桩打不完的笔墨官司。宗朱者诋陆为狂禅,宗陆者则极力为陆九渊洗刷清白:象山辨义利之分,立大体,求放心,以后示学笃为己之道,其功亦宁可得而尽诬之。而世之儒者,附和雷同,不究其实而概目之以禅宗,则诚
- “三不朽”的叛逆者：试论作为贾宝玉“前身”的小晏
- 作者：刘云 年份：2013 文献类型 ：学位论文 关键词： 晏几道 贾宝玉 三不朽 叛逆者
- 描述：而同地走上了一条为常人所不耻的闺阁之路。他们厌恶仕途经济，鄙弃功名利禄，无视“三不朽”宗法道德标准，在女儿群中追寻着个性自由。当别人在为擢第而埋头苦读的时候，他们却沉浸于女性审美世界中，甘愿做一个“伤心人”。他们视女性为世界一切美的象征，女性的柔美与善良深深打动着这两个“叛逆者”，并努力与女性在心灵上发生共鸣，但这个愿望如同虚构的大观园，早晚有一天会被外面的“污浊”世界所冲破。在封建价值观彻底崩塌之前，他们既不愿意容于世俗，又不被世俗所理解，注定会失落伤感，成为游离于社会边缘的孤独者。文章第一部分，先介绍了“三不朽”在男权宗法社会的发展演变。传统读书士子对“三不朽”孜孜追求着，但感性情感价值与社会理性价值的冲突总是存在着。晏几道作为名相之子，于诗酒风流中潜心六艺，玩思百家，身怀仕进之技，却不走仕途之路，专心于小词中而无澄清天下之志，“立德、立功、立言”是与他不相干的。既然不追求社会理性，就要做一个自然天性的自我，第二部分主要探求晏几道如何追求个性自由。他对女性天然生成一段痴情，和宝玉陶醉于女性审美乌托邦中。小晏于表面的情词艳语和花色柳影中，以真诚的心灵，深挚的情感，引起人们崇高的意念，最动摇人心的还要属那些相思词，由于人生境遇的变迁，小晏总是在追忆过去的美好，“风月有情时，总是相思处”。中国古代以血缘为基础的男权宗法社会，实现了父权与君权的统一。以董仲舒为代表的儒学家进一步整合出一套“三纲五常”的政治理论体系，要求读书人对上代表皇权利益，对下维护家族利益，即走功名之路。晏几道“论文自有体，不肯一作新进士语”，甘心沉沦于下僚，绝不攀附富贵。宝玉也最讨厌贾雨村之流，对于劝他多学学仕途经济的姐妹下逐客令。孤介之人，往往孤芳自赏，圭璧自持，而不易取荣于社会。小晏交游甚狭，好友只有黄庭坚、郑侠等寥寥几人，宝玉的友人也只不过是与自己同样秉持“灵秀”之气的几个人罢了。朋友虽少，情谊却深。然而，小晏和宝玉的痴情不被世俗所理解，狷介的个性又将自己孤立于众人之外，女儿们作为他们唯一的精神寄托，也不那么尽人意，祈求心灵上的共鸣是如此之难。人生本无常，无论是小晏所喜爱的歌妓，还是宝玉钟情的大观园女孩，都将流落到他们看不见的地方去，寥寥无几的好友也不能常伴左右，剩下的只有无奈与感伤。
- 试论王安石晚年奉禅及其对他诗歌的影响
- 作者：万伟成 年份：1990 文献类型 ：学位论文
- 描述：试论王安石晚年奉禅及其对他诗歌的影响