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王心学“减损论”:王道德修养方法论的一个重要原则
作者:张娜  年份:2010 文献类型 :学位论文 关键词: 陆九渊  王阳明  王心学  减损论  道德修养  知识技能 
描述:王心学“减损论”:王道德修养方法论的一个重要原则
明代机批评研究
作者:刘坤  年份:2011 文献类型 :学位论文 关键词:   明代批评  创作  理论  诗史地位  胡应麟  许学夷 
描述:前代对其总体风格的评鉴,而进一步阐释,将观点落实到作品分析中。其中较为突出的是对机拟古诗的评价。各家见仁见智,各抒己见。明代后期,胡应麟建构了自己的诗歌体系。将机放在完整的诗歌史上做出观照,品鉴
朱、学术异同辨析
作者:朱汉民  来源:船山学刊 年份:1999 文献类型 :期刊文章 关键词: 陆九渊  道问学  尊德性  异同辨析  心即理  鹅湖之会  根本分歧  “格物致知”  性即理  学术分歧 
描述:朱、学术异同辨析
王心学研究》简评
作者:王佃利  来源:东岳论丛 年份:1998 文献类型 :期刊文章 关键词: 心学  陈献章  陆九渊  王守仁    思想特色  发展过程  “心”  道家思想  本体论 
描述:以陆九渊和王阳明为代表的心学,在中国思想史上有着不可忽视的地位,一直吸引着众多研究者的兴趣。而在这诸多研究心学的论著中,山东社会科学院刘宗贤研究员所著《王心学研究》可以说是引人注目的一部佳作。
读《王心学研究》
作者:姜国柱  来源:中国哲学史 年份:1998 文献类型 :期刊文章 关键词: 心学  心性之学    思想渊源  学术思想界  陆九渊  王守仁  哲学家  分析论证  研究成果 
描述:心性之学,一直为中国历代哲学家、思想家所关注,而真正形成为心学学派,则始自于南宋的陆九渊,集大成干明代的王守仁,故学术思想界称之为“王心学”。
学特质及其历史命运
作者:顾春  来源:中国文化研究 年份:1996 文献类型 :期刊文章 关键词: 陆九渊  教育目的  “理”  天人同一  心即理  道德知识  道德品质  教育活动  教育本体论  教育方法论 
描述:学特质及其历史命运顾春全祖望在《象山学案》中说:“程门自谢上蔡以后,王信伯、林竹轩、张无垢至于林艾轩,皆列其茅,及象山而大成,而其宗传也最广。”陆九渊于南宋之林立学派中,异军突起,独树一帜,
佃尊师无向背
作者:陆茂清  来源:道德与文明 年份:1991 文献类型 :期刊文章 关键词:   王安石  尊师  青苗法  新政  灯油  熙宁  参知政事  实施改革  宋神宗 
描述:佃年青时居贫好学,因家境清寒无钱买灯油,遂借映月光读书。后离家寻师从学,途经金陵时,正巧遇见了慕名既久的王安石,拜为师长。 宋神宗熙宁三年(公元1070年),王安石受任为参知政事(相当于宰相
晚年之异初探
作者:梅彦  来源:中州学刊 年份:1988 文献类型 :期刊文章 关键词: 王阳明  陆九渊  学术思想  宋明理学  晚年定论  晚年思想  辩证发展  思想发展  认识论思想  逻辑进程 
描述:年思想已向学转化和认同;黄宗羲也认为,朱“原无有背于圣人,矧夫晚年又同道合乎!”(《象山学案》)但考诸史实,就学术思想而言,朱的分歧和对立在其晚年实为更趋向于极端,绝无缓和与弥合之迹象。这在
、王“心即理”思想比较
作者:刘宗贤  来源:东岳论丛 年份:1988 文献类型 :期刊文章 关键词: 心即理  王阳明  陆九渊  道德行为  伦理本体  主观精神  宋明理学  主观唯心主义  唯心主义哲学  封建伦理 
描述:是一种以心灵为宇宙本体的唯心论.它是对主观精神的夸大,是对儒家"天人合一"的心性学说和宋明理学以封建伦理为世界本体思想的发展.在这里,"心",既指思维器官、主体意识活动,义指人的本性和支配人的伦理行
明朝前期的学潜流
作者:陈奇  来源:毕节师范高等专科学校学报 年份:1994 文献类型 :期刊文章 关键词: 程朱理学  《明儒学案》  吴与弼  和会朱    陆九渊  《四库全书总目提要》  道德修养方法  伦理本体  兼采朱 
描述:明朝前期,朱学一统天下,学衰微。学在和会朱的形式下顽强地抗争着、存在着,至中叶,终于演衍成风靡天下的王学。