检索结果相关分组
- 曾巩：面对不遇人生的价值思考
- 作者：喻进芳 来源：赣南师范学院学报 年份：2011 文献类型 ：期刊文章 关键词： 曾巩 儒道 人生价值
- 描述：曾巩一生平淡，长期不遇，他从儒家心性理论中获得精神的支撑点，一方面在心理上保持着高度的精神优越，借此消除人生的不平与压力；另一方面又把人生价值落实在道德的持守和文章的传世上。
- 王安石变法失败的原因分析及现实思考
- 作者：张丽丽 来源：大观周刊 年份：2012 文献类型 ：期刊文章 关键词： 王安石变法 青苗法 国富民穷 人事管理
- 描述：王安石变法是针对北宋当时“积贫积弱”的社会现实，以富国强兵为目的而掀起的一场轰轰烈烈的改革。变法的失败距今已近千年，留给人们的是一笔沉甸甸历史财富，本文对其失败原因加以分析，并试图挖掘它的现代意义。
- 对当代中小企业借贷的思考：结合王安石青苗法
- 作者：田维纳 来源：商情 年份：2012 文献类型 ：期刊文章 关键词： 青苗法 民间借贷中小企业借贷
- 描述：为今天中小企业民间借贷的迅猛发展给出答案。
- 王安石的理财思想与现实借鉴思考
- 作者：常修平 来源：商 年份：2012 文献类型 ：期刊文章 关键词： 王安石改革 理财思想 生财
- 描述：作为我国11世纪的一位杰出改革家和理财家,王安石在公元1069年实行了历史上著名的"王安石变法"。这场大刀阔斧的改革,鲜明表现了王安石"因天下之力生天下之财,取天下之财以供天下之费"的核心理财思想。这一思想把生财作为聚财和用财的根本,对于我们今天的改革仍然具有现实借鉴意义。
- 关于高校古代戏曲课程教学的思考
- 作者：张莉 来源：现代语文(教学研究版) 年份：2014 文献类型 ：期刊文章 关键词： 戏曲表演 历史悠久 高校 汤显祖 戏曲作品 中国古代文学史 学生 教师 民族文化 杜丽娘
- 描述：我们的民族文化不仅历史悠久,而且精彩纷呈。特别是作为国粹的戏曲艺术,更是绚丽多姿。宋元之时,趋于成熟的戏曲与稍后繁荣起来的长篇小说一同雄踞文坛,取代了古代诗词赋文的地位,成为中国古代文学史上的一次重大变
- 陈道富：对当前货币金融若干问题的思考
- 作者：暂无 来源：中国产业经济动态 年份：2010 文献类型 ：期刊文章 关键词： 货币金融 金融形势 国际经济 债务危机 宏观调控 房地产 高耗能 回笼
- 描述：金融形势，思考未来的宏观调控。
- 关于王安石、司马光“民本思想”的若干思考
- 作者：周方高 武叔伦 来源：当代教育理论与实践 年份：2011 文献类型 ：期刊文章 关键词： 王安石 王安石 司马光 司马光 “民本思想” “民本思想”
- 描述：时杂糅了"黄老思想",而王安石则带有法家功利主义的色彩。两人有着同样的出发点,殊途却没有同归,他们在政治上走向了反面。
- 关于减轻学生学习历史负担的几点思考
- 作者：王秀娟 来源：成才之路 年份：2014 文献类型 ：期刊文章 关键词： 初中历史 减负增效 王安石变法 启示
- 描述：针对初中历史“主科中的副科”这一特殊地位，从王安石变法的核心措施“民不加赋而国用饶”中得到了启示，并从小组合作学习、激发学生学习热情、关注学情分层次教学三个方面，就初中历史学习中的减负增效作一探讨。
- 关于民族地区未成年人思想道德建设的思考：社区应是预防青少年
- 作者：杨政银 唐兵 严超进 唐恒挺 年份：2004 文献类型 ：会议论文
- 描述：中国青少年犯罪研究会一项统计资料表明,近年来青少年犯罪总数已占全国刑事犯罪总数的70%以上,其中十五六岁"古惑仔"犯罪案件又占青少年犯罪案件总数的70%以上。两个触目惊心的70%,将青少年犯罪的严重性、危害性和危险性尖锐地摆在人们的面前。如何预防青少年违法犯罪?如何加强对青少年的法制
- 历史与现实之间的政治思考：司马光政治哲学研究
- 作者：尹佳涛 年份：2010 文献类型 ：学位论文 关键词： 司马光 政治哲学 儒家 《资治通鉴》 王安石
- 描述：。在司马光去世后的一千年里,对他的政治思想的评价出现许多争论。现在我们重新评价其政治立场,梳理其政治哲学,不仅是历史研究的需要,同时也对今天的政治文明建设具有重要的借鉴意义。司马光是在天人关系的宏大背景下,审视人的存在状态以及人性和人的终极追求等问题的。他综合孟子性善论和荀子性恶论,提出“性善恶混”的观点,将人的现实性和理想性统一起来。他还提出德才兼备的人才观,在人生理想上追求圣贤境界,把圣人看作是主导社会和历史的决定力量。司马光认为人对群居生活的需要是社会存在的前提,国家乃是伦理和权力的双重产物。国与家是一种同构的关系,对家庭伦理的重视构成了司马光思想的一个特点,他编撰的家范和家礼著作对中国传统社会后期产生了重大影响。司马光认为君、臣、民之间要保持一定的制约和平衡关系,才能维持国家的稳定。君主是政治的核心,臣属协助君主实施统治。他肯定了人民的作用,对经济活动和物质生活予以高度重视。司马光重视治道,在君主制下探讨治国方略。礼治是根本,维护礼制的威严是君主的要务。德治和礼治互为表里,统治者要有德,才能教化百姓,淳化风俗。他还主张健全法制,认为法制是辅助性、补充性的。司马光反对因循守旧,在熙宁以前就已经形成了对旧体制进行改革的想法。但他不赞成激烈的变法,而是主张渐进式的因革损益,在肯定宋初体制的前提下进行除弊的工作。司马光与王安石的政治分歧,不是两条根本路线之间的对立,而是儒家阵营内部关于改什么和如何改的争论。司马光的贡献在于他对中国传统政治哲学进行了全面总结,《资治通鉴》提供了一个被后世广泛学习和借鉴的政治文本。司马光在君主制的框架内寻求治国之道,将传统政治哲学发展到一个新的高度,但他并没有完全解决其固有缺陷,只是做了某些调适修补的工作。