检索结果相关分组
- 《毛诗》工祝考
- 作者：郑思虞 来源：西南师范大学学报(人文社会科学版) 年份：1990 文献类型 ：期刊文章 关键词： 毛诗 周颂 郑玄注 小雅 礼记 左传 周礼 毛传 祭祀 社会生活
- 描述：迷信是先民日常社会生活中,对外界事物在其头脑里的虚妄反映。工祝便是这种虚妄反映的产物。但是工祝在先民生存生活的社会里,吉凶由之,祸福以之,善恶准之,它具有极为巨大的作用与力量!甚至化习成风,缵绪千古!
- 关于《司马法》的几个问题
- 作者：田旭东 来源：西北大学学报(哲学社会科学版) 年份：1987 文献类型 ：期刊文章 关键词： 辑本 今本 军礼 汉书·艺文志 著录 黄以周 周礼 孙子 左传 先秦
- 描述：合编,称《武经七书》,作为考试武臣和钻研军事的必读之书,《司马法》由此受到历代官方推重,一直流传至今。今本《司马法》仍为3卷5篇,与《隋志》所录一致。
- 楚国尚礼补证
- 作者：张君 来源：复印报刊资料(先秦、秦汉史) 年份：1989 文献类型 ：期刊文章 关键词： 楚国 左传 先秦时期 楚人 礼仪 春秋时期 周礼 具体内容 使用场合 礼记
- 描述：、具体的仪节。仪体现礼,礼决定仪。按使用场合和具体内容,礼又可分为吉礼、嘉礼、宾礼、军礼、凶礼五大类。周人是中国上古时期最讲究繁文缛节、刻板多拘的民族,春秋时期华夏诸国所传习的礼仪皆源于周,楚国也不例外。拙文《楚国上层文化面貌初探》曾对楚人传习、严守周礼的情况作过粗线条的探讨,这里,我们再作补充性的论证。
- 殷墟卜辞所见商代的王畿
- 作者：连劭名 来源：复印报刊资料(中国古代史(一) 先秦至隋唐) 年份：1995 文献类型 ：期刊文章 关键词： 殷墟卜辞 《周礼 历组卜辞 宾组卜辞 王畿 《说文》 左传 《诗经·七月》 郑注 农业生产
- 描述：殷墟卜辞所见商代的王畿连劭名商王朝的国家体制有内服与外服的区分，同西周王朝一样，内服是王畿，外服是诸侯。《诗经·商颂·玄鸟》云：＂天命玄鸟，降而生商，宅殷社茫茫，古帝命成汤，肇域彼四方，奄有九有。＂商王朝是天下的宗主国，代行天命，负有统治天下方国诸侯...
- 读胡培翚的《仪礼正义》
- 作者：杨向奎 来源：复印报刊资料(先秦、秦汉史) 年份：1991 文献类型 ：期刊文章 关键词： 正义 庶人 卿大夫 周礼 中国传统文化 丧服 诸侯 左传 丧礼 蔽膝
- 描述：余年,成《仪礼正义》四十卷。自述
- 先秦社会的巫、巫术与祭祀
- 作者：许兆昌 来源：史学集刊 年份：1997 文献类型 ：期刊文章 关键词： 先秦社会 先秦时期 巫术行为 《周礼 行为方式 本质特征 宗教形态 巫文化 左传 献祭
- 描述：祀文化看成可以截然划分的两个文化发展的阶段。
- 简述春秋战国城市管理
- 作者：张鸿雁 来源：安徽史学 年份：1986 文献类型 ：期刊文章 关键词： 城市管理 统治阶级 城市居民 筑城 城市规划与设计 左传 周礼 整体规划 春秋时代 春秋战国时代
- 描述： 在城市管理上,我国在春秋战国时代,就形成了一套符合统治阶级意愿的制度和方法,并逐臻完善。中国古代统治阶级不像西欧中世纪的统治者那样住在城外,
- 先秦厩马、牧马辨异
- 作者：张君 来源：历史教学 年份：1988 文献类型 ：期刊文章 关键词： 左传 先秦时期 战国策 牧区 周礼 春秋前期 性质 养马 守卫 楚国
- 描述：抢马,列国通常还派兵至郊牧守卫。《左传》(?)公二十八年记:“谁扞牧圈?”扞,即是守卫。不少小国碍于疆界局蹐,终先秦之世均以郊为牧区。《左传》隐